Compra y venta de futbolistas - Compra i venda de futbolistes

Compra i venda de futbolistes

El futbol ja no és l’esport que era. Des de fa temps, però en els últims anys el desori s’ha aguditzat.

Quan jo era nena, el meu pare em portava els diumenges al matí a veure un partit en un club del barri. Allà vaig aprendre les regles de joc, tot i que de fet m’importaven un rave. L’únic que m’atreia era el refresc que el meu progenitor em comprava i les corregudes amb altres nois i noies pel perímetre del camp, ple de bardissar.

Més endavant, del futbol només me n’assabentava per la ràdio o la televisió, quan encara es parlava de la “pedrera” (la cantera). Equips que es forjaven amb jugadors de la seva terra, fossin la ciutat, la província. Ara ja no es parla mai en aquests termes. Quan es van fitxar forasters, el futbol va començar a canviar. Al principi, els mercenaris eren pocs, tot i això, la minoria no ha deixat d’incrementar-se. També el tripijoc entre clubs nacionals o estrangers ha anat adquirint un volum extraordinari. A les notícies sobre futbol, actualment ocupen tant d’espai els resultats dels encontres com el tragí de comprar, vendre o intercanviar jugadors. Aquest costa tant, l’altre costa més o costa menys. En aquests moments, l’anomenat Neymar està valorat en 160 milions d’euros.

Les xifres desorbitades van i venen com en un mercat d’esclaus, només  que,  aquests són rics i admirats, malgrat que esclaus a la fi. Exposats a tempteig, minvant el seu valor a mesura que envelleixen. Aquest any val tant, al següent serà més barat.

No, l’esport rei ja no és el que era, convertit en comerç, en economia de mercat, com gairebé tot.

Compra y venta de futbolistas

El fútbol ya no es el deporte que era. Desde hace tiempo, pero en los últimos años el descarrío se ha agudizado.

Cuando yo era niña, mi padre me llevaba los domingos por la mañana a ver un partido en un club del barrio. Allí aprendí las reglas de juego, aunque de hecho me importaban un comino. Lo único que me atraía era el refresco que mi progenitor me compraba y el correteo con otros chicos y chicas a lo largo del perímetro del campo, lleno de zarzales.

Más adelante, del fútbol solo me enteraba por la radio o la televisión, cuando aún se hablaba de la “cantera”. Equipos que se forjaban con jugadores de su tierra, fueran la ciudad, la provincia. Ahora ya nunca se habla en estos términos. Cuando se ficharon a forasteros, el fútbol comenzó a cambiar. Al principio, los mercenarios eran pocos, sin embargo, la minoría no ha cesado de incrementarse. También el cambalache entre clubs nacionales o extranjeros ha ido adquiriendo un volumen extraordinario. En las noticias sobre fútbol, actualmente ocupan tanto espacio los resultados de los encuentros como el trajín de comprar, vender o intercambiar jugadores. Este cuesta tanto, el otro cuesta más o cuesta menos. En estos momentos, el llamado Neymar está valorado en 160 millones de euros.

Las cifras desorbitadas van y vienen como en un mercado de esclavos, solo que estos son ricos y admirados, aunque esclavos al fin. Expuestos a tanteo, disminuyendo su valor a medida que envejecen. Este año vale tanto, al siguiente será más barato.

No, el deporte rey ya no es lo que era, convertido en comercio, en economía de mercado, como casi todo.

Embarazosa fecundidad de la tecnología - Incòmoda fecunditat de la tecnologia

               

   Incòmoda fecunditat de la tecnologia

L’expressió va ésser encunyada per Josiah Stamp als anys 30 del segle passat. Economista, industrial i banquer britànic, juntament amb altres personalitats va insinuar una moratòria en els descobriments científics i els invents. L’objectiu era que tant l’estructura econòmica com la social poguessin encarar amb temps els canvis tecnològics. En llenguatge ras y curt, la finalitat era evitar que la indústria vigent i els seus productes quedessin obsolets de la nit al dia, la maquinària patís un envelliment prematur, els fabricants i comerciants es veiessin seriosament perjudicats. Malgrat que les esmentades propostes van arribar a tenir una vasta publicitat, resulta fàcil comprovar que no van tenir èxit. La ciència ha seguit el seu camí, i la tecnologia, la seva filla, ha anat transformant la pràctica diària.

Els prejudicis de Stamp i els seus correligionaris contra els avenços científics naixien d’interessos essencialment econòmics, tot i que alhora esmentessin els socials més aviat a tall de disfressa. Assolit el segle XXI, els qui sens dubte alçarien gustosos la veu en contra dels incessants avenços tecnològics i els instruments que els duen a la pràctica serien una multitud d’usuaris, amb especial èmfasi en els de més edat. Si per als coetanis de Stamp la fecunditat de la tecnologia resultava econòmicament incòmoda, ara ho és socialment tant per a aquelles persones el peculi de les quals no els permet invertir sense descans en nous aparells com per a aquelles el cervell de les quals es bloqueja davant tants avenços. 

És evident que la veu de la gent actual tecnològicament atabalada, si tal vegada s’aixequés, cauria en sac foradat, com hi va caure la d’aquells industrials del segle XX malgrat ésser poderosos. Els científics realitzen la seva feina indiferents als usos pràctics que puguin derivar-se’n. I encara gràcies que les derivacions tecnològiques tinguin només un caràcter civil. Anar més enllà, endinsar-se en els usos militars, ja requeriria reflexions molt més incisives.

Embarazosa fecundidad de la tecnología

La expresión fue acuñada por Josiah Stamp en los años 30 del siglo pasado. Economista, industrial y banquero británico, junto con otras personalidades insinuó una moratoria en los descubrimientos científicos y los inventos. El objetivo era que tanto la estructura económica como la social pudieran encarar con tiempo los cambios tecnológicos. En lenguaje llano, la finalidad era evitar que la industria vigente y sus productos quedaran obsoletos de la noche al día, la maquinaria sufriera un envejecimiento prematuro, los fabricantes y comerciantes se vieran seriamente perjudicados. Pese a que dichas propuestas llegaron a gozar de una vasta publicidad, resulta fácil comprobar que no tuvieron éxito. La ciencia ha seguido su camino, y la tecnología, su vástago, ha ido transformando la práctica diaria.

Los prejuicios de Stamp y sus correligionarios contra los avances científicos nacían de intereses esencialmente económicos, aunque también mencionaran los sociales más bien a modo de disfraz. Alcanzado el siglo XXI, quienes sin duda alzarían gustosos la voz en contra de los incesantes avances tecnológicos y los instrumentos que los llevan a la práctica serían una multitud usuarios, con especial énfasis en los de mayor edad. Si para los coetáneos de Stamp la fecundidad de la tecnología resultaba económicamente embarazosa, ahora lo es socialmente tanto para aquellas personas cuyo peculio no les permite invertir sin cesar en nuevos aparatos como para aquellas cuyo cerebro se bloquea ante tanto adelanto.  

Es evidente que la voz de la gente actual tecnológicamente agobiada, si acaso se levantara, caería en saco roto, como cayó la de aquellos industriales del siglo XX pese a ser poderosos. Los científicos realizan su trabajo indiferentes a los usos prácticos que puedan derivarse. Y aún gracias que las derivaciones tecnológicas tengan solo un carácter civil. Ir más allá, adentrarse en los usos militares, ya requeriría reflexiones mucho más incisivas.

Conductores accidentados menores de 65 años - Conductors accidentats menors de 65 anys

Conductors accidentats menors de 65 anys

 El 70% dels mortalment accidentats en els set mesos d’aquest any 2019 tenien menys de 65 anys. Així es constata, tot i això, el que en els titulars dels mitjans de comunicació se subratlla és que un 30% era gent gran. És evident que els més joves dupliquen de llarg el nombre de morts, no obstant això, es pretén estigmatitzar els conductors de més edat. Es tracta de jugar amb un percentatge o un altre, i vagi a saber-se amb quin objectiu.

Alerta respecte d’aital estereotip, i atenció a les recomanacions de les autoritats. Demanen responsabilitat a l’hora de l’obtenció i la renovació dels permisos de conduir, providència aplicable a tots els rangs d’edat. Només uns adequats reconeixements mèdics tant físics com psíquics poden garantir les facultats necessàries per asseure’s al volant, i és de sobres conegut que les revisions en els centres autoritzats deixen molt a desitjar.

En conseqüència, ni titulars tortuosos ni alarmes públiques no resulten útils per rebaixar el nombre d’accidentats. Que en general la renovació del carnet es realitzi cada 10 anys per als menors de 65 anys i cada 5 per a aquests últims tal vegada no ofereixi prou garanties. Si bé, segons el dit anteriorment, l’essencial rau en la realització d’un examen mèdic en tota regla.
Mentre esdevingui que les autoritats de Trànsit prenguin les decisions correctes, que als grans no se’ls atribueixin deficiències de les que s’eximeixen a d’altres. 

Conductores accidentados menores de 65 años

El 70% de los mortalmente accidentados en los siete meses de este año 2019 tenían menos de 65 años. Así se constata, sin embargo, lo que en los titulares de los medios de comunicación se subraya es que un 30% era gente mayor. Es evidente que los más jóvenes duplican de largo el número de muertos, no obstante, se pretende estigmatizar a los conductores de mayor edad. Se trata de jugar con un porcentaje u otro, y váyase a saber con qué objeto.

Alerta con respecto a tamaño estereotipo, y atención a las recomendaciones de las autoridades. Requieren responsabilidad en el momento de la obtención y la renovación de los permisos de conducir, providencia aplicable a todos los rangos de edad. Sólo unos adecuados reconocimientos médicos tanto físicos como psíquicos pueden garantizar las facultades necesarias para sentarse al volante, y es de sobra conocido que las revisiones en los centros autorizados dejan mucho que desear.

En consecuencia, ni titulares torcidos ni alarmas públicas resultan útiles para rebajar el número de accidentados.  Que en general la renovación del carnet se realice cada 10 años para los menores de 65 años y cada 5 para estos últimos tal vez no ofrezca suficientes garantías. Si bien, según lo advertido anteriormente, lo esencial reside en la realización de un examen médico en toda regla.

Mientras suceda que las autoridades de Tránsito tomen las decisiones correctas, que a los mayores no se les achaquen deficiencias de las que se eximen a otros.

Manadas sexuales desbocadas - Manades sexuals desbocades

              Manades sexuals desbocades

Què els passa a tants homes libidinosos, a l’àrea occidental i en ple segle XXI? No són capaços de controlar els seus instints de mascle ni són capaços de respectar les dones, només són capaços d’actuar en grup per potenciar-se mútuament en llur brutalitat.

Imitant els violadors de Pamplona del malaurat 7 de juliol del 2016, quan cinc energúmens van atacar una noia de 18 anys, successius casos de violacions en grup s’han estat produint a Espanya. L’última coneguda va succeir dijous passat 1 d’agost a Bilbao, on 6 homes van assaltar una jove també de 18 anys. Anteriorment i a la mateixa ciutat, el mes de juny, un altre atac en grup a una menor de 17 anys d’edat. El 2017, també la violació conjunta d’una noia de 18 anys per part de tres bàrbars ja condemnats a presó.

Que potser la divulgació dels fets exacerba la mala entranya dels lascius? L’empresonament d’alguns, també fet públic, no sembla que serveixi d’escarment, mentre que sí que s’escampa l’emulació. Potser caldrà deduir que cal evitar la difusió dels fets, a l’estil clàssic de no informar sobre suïcidis a fi de no provocar imitacions.

En qualsevol cas, del que no hi ha dubte és que assistim a una epidèmia de mals homes movent-se al seu aire. S’insisteix en l’educació com a fàrmac, però hem de deduir que hi ha cervells obtusos alhora que hi ha mals instints indomables. Confiem en que tant la vigilància com la justícia posin límit a tan perillosos estralls.

Manadas sexuales desbocadas

¿Qué les ocurre a tantos hombres libidinosos, en el área occidental y en pleno siglo XXI? No son capaces de controlar sus instintos de macho ni son capaces de respetar a las mujeres, solo son capaces de actuar en grupo para potenciarse mutuamente en su brutalidad.

Imitando a los violadores de Pamplona del malhadado 7 de julio de 2016, cuando cinco energúmenos atacaron a una muchacha de 18 años, sucesivos casos de violaciones en grupo se han estado produciendo en España. La última conocida fue el pasado jueves uno de agosto en Bilbao, donde 6 hombres asaltaron a una joven también de 18 años. Anteriormente y en la misma ciudad, en junio, otro ataque en grupo a una menor de 17 años de edad. En 2017, también la violación conjunta de una chica de 18 años por parte de tres brutos ya condenados a prisión.

¿Acaso la divulgación de los hechos exacerba la mala entraña de los rijosos? El encarcelamiento de algunos, también hecho público, no parece que sirva de escarmiento, mientras que sí cunde la emulación. Quizá habrá que deducir que es preciso evitar la difusión de los hechos, al estilo clásico de no informar sobre suicidios a fin de no provocar imitaciones.

En cualquier caso, de lo que no cabe duda es de que asistimos a una epidemia de malos hombres andando sueltos. Se insiste en la educación como fármaco, pero cabe deducir que hay molleras obtusas a la vez que malos instintos indomables. Confiemos en que tanto la vigilancia como la justicia pongan coto a tan peligrosos estragos.

Un frigorífico con encanto - Un frigorífic amb encís

    Un frigorífic amb encís

Pot un simple electrodomèstic revestir cap encís? És obvi que no, en si mateix, però és possible que una circumstància li’n atorgui. És possible que, a través d’ell, el cúmul d’actes egoistes, estúpids, agressius, roïns que diàriament enterboleixen el nostre món es vegin desbancats, superats per la rectitud i l’esplendidesa.

Ahir va arribar a casa meva una nova nevera, però l’encís no es refereix a aquesta sinó a l’anterior. Després de vint anys de funcionament sense cap avaria, va començar a fabricar gel al seu interior. Mala cosa. Em van recomanar un tècnic, el vaig trucar per telèfon i va venir a reparar-la. Després de desmuntar el frontal, va suposar que es tractava del termòstat. Va sortir per adquirir-ne un, va tornar, el va canviar, va dissipar el gel amb un assecador de cabells, la nevera va quedar com a nova i li vaig abonar 75 euros entre viatge, mà d’obra i aparell.

Mala sort. Poc després, el gel va reaparèixer, gradualment, cada vegada més gruixut. Nova trucada al tècnic, nova visita. “Mal assumpte”, va diagnosticar. Probablement, es tractava del gas del motor, i la reparació era cara i poc segura. Així doncs, hauria de comprar un nou frigorífic. En el mateix instant en què jo pensava en això, el tècnic es va treure de la cartera un bitllet de 50 euros i me'l va atansar. “Ja que no he pogut reparar-lo...”, va dir. Sobtada, em vaig negar a agafar-lo. Tot i això, ell va insistir, tenaç, i vaig haver d’acceptar-lo.

Quina gran honradesa i gran generositat!... No divulgaré el seu nom, no vingués a ser que es produïssin mals entesos. Fora d’això, a part de poder recomanar els seus serveis als qui els necessitin, se m’ha acudit dedicar-li aquest bloc, modest, però una expressió de reconeixement.

                        Un frigorífico con encanto

¿Puede un simple electrodoméstico revestir encanto alguno? Es obvio que no, en sí mismo, pero sí es posible que una circunstancia se lo otorgue. Es posible que, a través de él, el cúmulo de actos egoístas, estúpidos, agresivos, ruines que diariamente enturbian nuestro mundo se vean desbancados, superados por la rectitud y la esplendidez.

Ayer llegó a mi casa una nueva nevera, pero el encanto no se refiere a esta sino a la anterior. Tras veinte años de funcionamiento sin avería alguna, comenzó a fabricar hielo en su interior. Mala cosa. Me recomendaron un técnico, le llamé por teléfono y acudió a repararla. Tras desmontar el frontal, supuso que se trataba del termostato. Salió a adquirir uno, regresó, lo cambió, disipó el hielo con un secador de cabello, la nevera quedó como nueva y le aboné 75 euros entre viaje, mano de obra y aparato.

Mala suerte. A poco, el hielo reapareció, paulatinamente, cada vez más grueso. Nueva llamada al técnico, nueva visita. “Mal asunto”, diagnosticó. Probablemente, se trataba del gas del motor, y la reparación era cara y poco segura. Tendría, pues, que comprar un nuevo frigorífico. En el mismo instante en que yo pensaba en ello, el técnico sacó de la cartera un billete de 50 euros y me lo alargó. “Ya que no he podido reparárselo…”, dijo. Pasmada, me negué a tomarlo. Sin embargo, él insistió, tenaz, y tuve que aceptarlo.

¡Qué gran honradez y gran generosidad? No divulgaré su nombre, no viniera a ser que se produjeran mal entendidos. Por lo demás, aparte de poder recomendar sus servicios a quiénes los necesiten, se me ha ocurrido dedicarle este blog, modesto, pero una expresión de reconocimiento.

La realidad y la ficción - La realitat i la ficció

                                              

La realitat i la ficció

Hi ha actituds que volent ser políticament correctes esdevenen risibles. Un director de teatre, David Selvas, ha renunciat al premi Butaca per la polèmica que va despertar al seu dia que a l’obra Àngels a Amèrica un personatge negre fos interpretat per un actor blanc. Gairebé simultàniament, al Festival Internacional de Manchester s’ha qüestionat amb força que un paper de discapacitat ho assumís algú sense minusvalidesa. La pregunta a fer-se és, estem davant de teatre o de realitat?

Es dóna per descomptat que els intèrprets teatrals han de ser bons actors i bones actrius, que han de saber fingir adequadament, han de poder emocionar, divertir, entendrir. Ho aconsegueixen per vocació, per aptituds, per estudis, per dedicació. Obtenen bons papers quan ho fan bé, sigui quin sigui el personatge, no perquè la seva morfologia es correspongui exactament amb la d’aquell. Quan es va representar Àngels a Amèrica, ¿es comptava amb un bon actor negre capaç de dur a terme la interpretació? A Manchestar, ¿hi havia un discapacitat bon comediant?

Al llarg del temps, la japonesa Cio-Cio San, protagonista de l’òpera de Puccini Madama Butterfly, ha merescut les millors veus de tots els continents. En ocasions ha estat una veu nipona, però la major part de les vegades la soprano ha hagut de maquillar-se i vestir-se a imitació d’una autèntica Cio-Cio San, tenint sempre molt clar que l’essencial era la seva veu.

El teatre pot reflectir la vida real, però és comèdia. Que no s’intenti mesclar oli i aigua, i que la lògica serveixi de guia.

La realidad y la ficción

Hay actitudes que queriendo ser políticamente correctas resultan risibles. Un director de teatro, David Selvas, ha renunciado al premio Butaca por la polémica que despertó en su día que en la obra Àngels a Amèrica un personaje negro fuera interpretado por un actor blanco. Casi simultáneamente, en el Festival Internacional de Manchester se ha cuestionado con dureza que un papel de discapacitado lo asumiera alguien sin minusvalía. La pregunta a hacerse es, ¿estamos ante teatro o ante realidad?

Se da por sentado que los intérpretes teatrales han de ser buenos actores y buenas actrices, que han de saber fingir adecuadamente, han de poder emocionar, divertir, enternecer. Lo consiguen por vocación, por aptitudes, por estudios, por dedicación. Obtienen buenos papeles cuando lo hacen bien, sea cual sea el personaje, no porque su morfología se corresponda exactamente con la de aquel. Cuando se representó Àngels a Amèrica, ¿se contaba con un buen actor negro capaz de llevar a cabo la interpretación? ¿En Manchestar, había un discapacitado buen comediante?

A lo largo del tiempo, la japonesa Cio-Cio San, protagonista de la ópera de Puccini Madama Butterfly, ha merecido las mejores voces de todos los continentes. En ocasiones ha sido una voz nipona, pero la mayor parte de las veces la soprano ha debido maquillarse y vestirse a imitación de una auténtica Cio-Cio San, teniéndose muy claro que lo esencial era su voz.

El teatro puede reflejar la vida real, pero es comedia. Que no se intente mezclar aceite y agua,  y que la lógica sirva de guía.

Digitalizar a las personas mayores - Digitalitzar les persones grans

                                   

Digitalitzar les persones grans

Es tracta d’un clam recurrent que pretén acabar amb la bretxa digital en la qual s’enfonsa molta gent gran. Les noves tecnologies han revolucionat la vida en tots els aspectes, i qui no pugi al carro nou queda despenjat. Una equació aplicable en especial al sector econòmic, i encara més concretament, a la pràctica financera, a la bancària en llenguatge planer. La creixent clausura d’oficines per part dels bancs comporta la ineludible necessitat de realitzar les operacions “on line”, novetat implantada per a tothom sense que tothom sigui capaç de fer-ho.

Nombroses persones grans fan llargues caminades a la recerca d’una oficina en la qual trobar una finestreta o un caixer automàtic en els quals accionar la seva llibreta habitual a la manera de costum. És així sempre que no tinguin la mala sort de residir en algun dels molts pobles dels quals han desaparegut totes les oficines. Si en alguna parcel·la el dret de les minories es veu menys respectat és a les zones rurals en general i en el sector bancari en particular.

Aquí i allà es parla de cursos per a les persones d’edat, d’ensenyar-los a manejar l’electrònica digital, que aprenguin a seguir la norma que els grans bancs han imposat sense comptar amb ells en absolut. Ve a ser com un recinte tancat i compartit la clau del qual la tenen els poderosos. Els altres són pobres errabunds sense eines adequades per espavilar-se. Fora d’això, els bancs mantenen sense pudor la domiciliació de les seves pensions, i competeixen per elles entre sí.

   Digitalizar a las personas mayores

Se trata de un clamor recurrente que pretende acabar con la brecha digital en la que se hunde mucha gente mayor. Las nuevas tecnologías han revolucionado la vida en todos los aspectos, y quien no se suba al nuevo carro queda descolgado. Una ecuación aplicable en especial al sector económico, y aún más concretamente, a la práctica financiera, a la bancaria en lenguaje llano. El creciente cierre de oficinas por parte de los bancos conlleva la ineludible necesidad de realizar las operaciones “on line”, novedad implantada para todo el mundo sin que todo el mundo sea capaz de hacerlo.

Numerosas personas mayores llevan a cabo largas caminatas en busca de una oficina en la que encontrar una ventanilla o un cajero automático en los que accionar su libreta habitual a la manera de costumbre. Es así siempre y cuando no tengan la mala suerte de residir en alguno de los muchos pueblos de los que han desaparecido todas las oficinas. Si en alguna parcela el derecho de las minorías se ve menos respetado es en las zonas rurales en general y en cuanto al sector bancario en particular.

Aquí y allá se habla de cursos para las personas de edad, de enseñarles a manejar la electrónica digital, de que aprendan a seguir la norma que los grandes bancos han impuesto sin contar con ellos en absoluto. Viene a ser como un recinto cerrado y compartido la llave del cual la tienen los poderosos. Los otros son pobres errabundos sin herramientas adecuadas para desenvolverse. Por lo demás, los bancos mantienen sin pudor la domiciliación de sus pensiones, y compiten por ellas entre sí.

Por fin tendremos motos silenciosas - Per fi tindrem motos silencioses

                          Per fi tindrem motos silencioses

Anys i anys suportant els brètols que tunegen les seves motocicletes per tal que facin un soroll infernal, sense aconseguir que cap Ajuntament hagi posat fi a tan incomprensible estupidesa. Era fàcil fer-ho. N’hi havia prou amb atrapar un dels beneits, descobrir a quin taller havia realitzat la proesa i multar prou bé tots dos. Gat escaldat, amb aigua tèbia en té prou. Escarment d’uns, avís per a molts. Però no, el silenci no s’imposarà gràcies a la tasca que correspon als consistoris sinó a la generalització de les motos elèctriques.

No és qüestió de fer propaganda d’una empresa que preveu inundar les ciutats de motocicletes elèctriques, model SO1, només es tracta de celebrar que la indústria vingui a deslliurar-nos de la contaminació acústica. Sense obviar que, a més, contribuirà a reduir la pol·lució atmosfèrica.

Mentre que en altres ocasions és la industrialització la causant dels danys climatològics, forçós és reconèixer que en aquest cas esdevindrà beneficiosa, tant acústicament com ambientalment. Eureka!... Que el silenci s’imposi i acabi per derrotar la ximpleria.

                    Por fin tendremos motos silenciosas

Años y años soportando a los gamberros que tunean sus motocicletas para que hagan un ruido infernal, sin conseguir que Ayuntamiento alguno haya puesto coto a tan incomprensible estupidez. Era fácil hacerlo. Bastaba con pillar a uno de los tontilocos, descubrir en qué taller había realizado la proeza y multar suficientemente a ambos. Gato escaldado, del agua fría huye. Escarmiento de unos, aviso para muchos. Pero no, el silencio no se impondrá gracias a la labor que corresponde a los consistorios sino a la generalización de las motos eléctricas.

No es cuestión de hacer propaganda de una empresa que prevé inundar las ciudades de motocicletas eléctricas, modelo SO1, solo se trata de celebrar que la industria venga a librarnos de la contaminación acústica. Sin obviar que, además, contribuirá a reducir la polución atmosférica.

Mientras que en otras ocasiones es la industrialización la causante de los daños climatológicos, forzoso es reconocer que en este caso resultará beneficiosa, tanto acústicamente como ambientalmente. ¡Albricias!... Que el silencio se imponga y acabe por derrotar a la majadería.

Filántropos bocazas - Filantrops bocamolls

Filantrops bocamolls

L’incendi i destrucció d’una part de la catedral de Notre-Dame va conduir a un remolí de promeses de donatius milionaris. Empreses d’articles de luxe i titulars de llinatges acabalats es van precipitar a proclamar donacions de fins a 200 i 300 milions d’euros. Ímpetus de bon cor o potser simple instrument de propaganda? El cert és que, transcorreguts més de dos mesos des de la catàstrofe, només un 10 per cent de les promeses s’han fet efectives.

Que fàcil és baladrejar i quant que costa desprendre’s d’un mínim de la fortuna acumulada!... Val a dir que costa tant com proporcionar sous dignes als treballadors, circumstància que és precisament la que permet l’acumulació. Amb un repartiment just dels beneficis, la filantropia ni existiria ni seria necessària.

No ens endinsem, emperò, en anàlisis socioeconòmiques. Centrem-nos tan sols a comentar què malament estan quedant els que es van omplir la boca de bones intencions per després restar muts i amb els punys tancats. Comentari el colofó del qual no pot ser cap altre que la constatació de que, al capdavall, serà l’erari públic el que acabarà refent Notre-Dame. És a dir, serà la butxaca dels francesos en general, desitgin fer-ho o no, siguin o no filantrops bocamolls.   

                              

Filántropos bocazas

El incendio y destrucción de una parte de la catedral de Notre-Dame condujo a un torbellino de promesas de donativos millonarios. Empresas de artículos de lujo y titulares de linajes acaudalados se precipitaron a proclamar donaciones de hasta 200 y 300 millones de euros. ¿Impulsos de buen corazón o quizás mero instrumento de propaganda? Lo cierto es que, transcurridos más de dos meses desde la catástrofe, tan solo un 10 por ciento de las promesas se han hecho efectivas.

¡Qué fácil es cacarear y cuánto cuesta desprenderse de un mínimo de la fortuna acumulada!... Cabría decir que cuesta tanto como proporcionar sueldos dignos a los trabajadores, circunstancia que es precisamente la que permite la acumulación. Con un reparto justo de los beneficios, la filantropía ni existiría ni sería necesaria.

No nos adentremos, empero, en análisis socio-económicos. Centrémonos tan solo en comentar cuán mal están quedando los que se llenaron la boca de buenas intenciones para luego permanecer mudos y con los puños cerrados. Comentario cuyo colofón no puede ser otro que la constatación de que, a fin de cuentas, será el erario público el que acabará rehaciendo Notre-Dame. Es decir, será el bolsillo de los franceses en general, deseen hacerlo o no, sean o no filántropos bocazas.

La aquiescencia también es culpable - L’aquiescència també és culpable

                    

L’aquiescència també és culpable

L’expresident Muhammad Mursi ha mort en ple judici després de passar sis anys a la presó. Va ser el primer polític elegit democràticament a Egipte, però enderrocat el 3 de juliol del 2013 per un Cop d’Estat perpetrat pel seu ministre de defensa, el general Al-Sissi. Un militar, avalat per l’Aràbia Saudita i la Unió d’Emirats Àrabs, amb l’aquiescència de nombrosos països occidentals, que es manté al poder.

Més d’un lustre va viure Mursi tancat i incomunicat, sense assistència mèdica i obligat a dormir al terra. En el meu anterior Blog denunciava com Corea del Nord exerceix la pena de mort com a l’Edat Mitjana, amb execucions públiques fins i tot davant familiars, nens i nenes inclosos. Tampoc Egipte no ha traspassat l’Edat Mitjana, sinó que resta ancorat en el sistema de tortures per als que cauen en desgràcia. Tot i això, no val pas excusar als que sí que sembla que han fet un pas endavant, llegeixi’s governs occidentals, però que miren cap a una altra banda al conèixer crueltats com la practicada per Al-Sissi.

Als 67 anys d’edat, el cor de Muhammad Mursi ha dit prou i ha posat fi a la infausta existència de l’únic civil egipci elegit lliurement com a president. Serà enterrat sense recança, comptant Al-Sissi amb el suport de governs com els de l’Aràbia Saudita, els Estats Units, Israel o Rússia. Pel que fa a la Unió Europea, una vegada més es mostra incapaç de defensar els drets humans quan es tracta d’enfrontar-se a l’status quo sistemàtic. Trist paper, decebedora opció.

          La aquiescencia también es culpable

El expresidente Muhammad Mursi ha muerto en pleno juicio tras pasar seis años en prisión. Fue el primer político elegido democráticamente en Egipto, pero derrocado el 3 de julio de 2013 por un Golpe de Estado perpetrado por su ministro de defensa, el general Al-Sissi. Un militar, avalado por Arabia Saudí y la Unión de Emiratos Árabes, con la aquiescencia de numerosos países occidentales, que se mantiene en el poder.

Más de un lustro vivió Mursi encerrado e incomunicado, sin asistencia médica y obligado a dormir en el suelo. En mi anterior Blog denunciaba cómo Corea del Norte ejerce la pena de muerte como en la Edad Media, con ejecuciones públicas incluso ante familiares, niños y niñas incluidos. Tampoco Egipto ha traspasado el medioevo, sino que permanece anclado en el sistema de torturas para los que caen en desgracia. Sin embargo, no cabe excusar a los que sí parece que han dado un paso hacia adelante, léase gobiernos occidentales, pero que miran hacia otro lado al conocer crueldades como la practicada por Al-Sissi.

A los 67 años de edad, el corazón de Muhammad Mursi ha dicho basta y ha puesto fin a la aciaga existencia del único civil egipcio elegido libremente como presidente. Será enterrado sin cuita, contando Al-Sissi con el soporte de gobiernos como los de Arabia Saudí, Estados Unidos, Israel o Rusia. En cuanto a la Unión Europea, una vez más se muestra incapaz de defender los derechos humanos cuando se trata de enfrentarse al statu quo sistemático. Triste papel, decepcionante opción.

Corea del Norte ejecuta como en la Edad Media - Corea del Nord executa com a l’Edat Mitjana

    Corea del Nord executa com a l’Edat Mitjana

A Corea del Nord s’exerceix la pena capital com al temps Medieval. Les execucions són públiques, fins i tot davant familiars, nens i nenes inclosos. S’obliga a mirar per escarmentar, per atemorir, al capdavall, per demostrar que el règim del país no pertany al segle XXI. Així ho fa públic un Informe del Grup de Treball de Justícia Transicional (GTJT), assenyalant que les principals acusacions pertoquen a activitats indesitjables per al règim.

Per fortuna, la pena de mort està retrocedint al món. Cada any són més els països que l’aboleixen i menys les execucions realitzades en els que encara la tenen vigent. Tot i això, la dictadura nord-coreana no sols la manté, sinó que l’exhibeix, sigui en forma d’afusellament o en forma de forca. Per altra banda, al país fronterer del nord, la Xina, li correspon l’etiqueta d’acumular milers d’execucions amb un secretisme que impedeix de comptabilitzar-les. Dues nacions asiàtiques dictatorials, dues pertorbacions en el camí cap a aconseguir un món millor.

En un altre continent, l’americà, es fa present un clarobscur desconcertant. En la seva totalitat, només als Estats Units persisteix la pena de mort. No en tots els seus estats, però el cert és que es continua ajusticiant. Vergonya màxima per a una gran potència occidental. Molta feina a fer per conscienciar contra un crim d’Estat.

   Corea del Norte ejecuta como en la Edad Media

En Corea del Norte se ejerce la pena capital como en el medievo. Las ejecuciones son públicas, incluso ante familiares, niños y niñas incluidos. Se obliga a mirar para escarmentar, para atemorizar, a fin de cuentas, para demostrar que el régimen del país no pertenece al siglo XXI. Así lo hace público un Informe del Grupo de Trabajo de Justicia Transicional (GTJT), señalando que las principales acusaciones atañen a actividades indeseables para el régimen.

Por fortuna, la pena de muerte está retrocediendo en el mundo. Cada año son más los países que la abolen y menos las ejecuciones realizadas en los que todavía la tienen vigente. Sin embargo, la dictadura norcoreana no solo la mantiene, sino que la exhibe, sea en forma de fusilamiento o en forma de horca. Por lo demás, al país fronterizo del norte, China, le corresponde la etiqueta de acumular miles de ejecuciones con un secretismo que impide contabilizarlas. Dos naciones asiáticas dictatoriales, dos perturbaciones en el camino hacia conseguir un mundo mejor.

En otro continente, el americano, hallamos un claroscuro desconcertante. En su totalidad, tan solo en Estados Unidos persiste la pena de muerte. No en todos sus estados, pero se continua ajusticiando. Vergüenza máxima para una gran potencia occidental. Mucho trabajo a hacer para concienciar contra un crimen de Estado.

Turismo en Chernóbil - Turisme a Txernòbil

Turisme a Txernòbil 

El capitalisme té com a fita intrínseca convertir tot en benefici, àdhuc les més enormes desgràcies. L’accident de Txernòbil va ser una de les més greus catàstrofes nuclears, amb conseqüències terribles aleshores i persistents. Trenta-tres anys més tard, Ucraïna ha obert al turisme les restes visibles del desastre com a font d’ingressos. Cal preguntar-se què motiva les persones a passejar-se entre runes símbols de radioactivitat, mort, expulsió, misèria. ¿Tal vegada adquiriran més consciència contra les centrals nuclears o simplement anotaran aquesta visita entre altres vivències extraordinàries?

Del meu llibre, ¿Un mundo mejor? Balance moral desde la Guerra Fría hasta hoy, reprodueixo una descripció: “El sinistre no sols va causar morts i malalties, sinó que va redundar en una catàstrofe mediambiental. Situat al nivell 7, el més alt a l’Escala Internacional d’Accidents Nuclears, va provocar una radioactivitat que es va expandir a la llunyania d’acord amb la direcció i la força del vent. Segons les dades més fiables, 31 persones van morir en el moment, unes 135.000 van ésser evacuades d’immediat i unes altres 215.000 en dies posteriors. Els alts índexs de radioactivitat no sols van ocasionar víctimes humanes, sinó que van fer que la regió contaminada estigués deshabitada durant anys”. Ara compte amb uns quants habitants i alguns turistes, i res convida a suposar que l’experiència hagi fet retrocedir la devoció interessada per l’energia nuclear, malgrat un altre terrible accident, ocorregut el 2011. El de Fukushima, al Japó, elevat també a nivell 7.

El sistema capitalista devora tot a favor seu. També del meu llibre extrec: “Els camps de treball de Stalin a Solovki i Magadan s’han convertit en destinacions turístiques. L’anunci de l’empresa que organitza els viatges promet que a cada turista se li proporcionarà un uniforme de pres i un pic per garantir-li així una experiència plena de sensacions genuïnes. També podrà visitar els barracons reformats”. Fer negoci fins i tot amb el mal, afeblir les consciències, objectiu del sistema.                               

Turismo en Chernóbil

El capitalismo tiene como meta intrínseca convertir todo en beneficio, incluso las más enormes desgracias. El accidente de Chernóbil fue una de las mayores catástrofes nucleares, con consecuencias terribles para entonces y persistentes. Treinta y tres años más tarde, Ucrania ha abierto al turismo los restos visibles del desastre como fuente de ingresos. Cabe preguntarse qué motiva a las personas pasearse entre escombros símbolos de radioactividad, muerte, expulsión, miseria. ¿Adquirirán mayor conciencia contra las centrales nucleares o simplemente anotarán esta visita entre otras vivencias extraordinarias?

De mi libro, ¿Un mundo mejor? Balance moral desde la Guerra Fría hasta hoy, reproduzco una descripción: “El siniestro no solo causó muertes y enfermedades, sino que redundó en una catástrofe medioambiental. Situado en el nivel 7, el más alto en la Escala Internacional de Accidentes Nucleares, provocó una radiactividad que se expandió a lo lejos a tenor de la dirección y la fuerza del viento. Según los datos más fiables, 31 personas fallecieron en el momento, unas 135.000 fueron evacuadas de inmediato y otras 215.000 en días posteriores. Los altos índices de radiactividad no solo ocasionaron víctimas humanas, sino que hicieron que la región contaminada permaneciera deshabitada durante años.”  Ahora cuenta con unos pocos habitantes y algunos turistas, y nada invita a suponer que la experiencia haya hecho retroceder la devoción interesada por la energía nuclear, pese a otro terrible accidente, ocurrido en 2011. El de Fukushima, en Japón, elevado también a nivel 7.

El sistema capitalista devora todo a favor suyo. También de mi libro extraigo: “Los campos de trabajo de Stalin en Solovki y Magadán se han convertido en destinos turísticos. El anuncio de la empresa que organiza los viajes promete que a cada turista se le pro­porcionará un uniforme de preso y un pico para garantizarle así una experiencia llena de sensaciones genuinas. También podrá visitar los barracones reformados.” Hacer negocio incluso con el mal, embotar las conciencias, objetivo del sistema.

Abrir el grifo o tratar el agua - Obrir l’aixeta o tractar l’aigua

Obrir l’aixeta o tractar l’aigua

En una part del món, només hem d’obrir l’aixeta i l’aigua brolla. En altres parts, cal recollir-la i sanejar-la. En diversos llocs de l’Àfrica, després que s’hagin deslliurat de l’assot de la sequera, no tindran aixeta ni l’aigua que obtinguin serà potable d’antuvi.  Tampoc el miraculós clor es podrà fer servir sense més ni més, sinó que es requerirà un procés de diversos passos.

D’entrada, cal determinar si el líquid té prou transparència, la qual cosa es realitza a través d’un turbidímetre, un tub que s’omple d’aigua i en seixanta segons diagnostica si es pot clonar. Si no és així, caldrà filtrar-la o decantar-la. A continuació, s’analitzen els bacteris a fi de conèixer la quantitat de clor a utilitzar, i finalment, cal comprovar l’anomenat clor residual, consistent en que a l’aigua quedi quelcom de l’element químic, demostrant-se que no queden microorganismes patògens a eliminar. En cas contrari, resultaria que encara n’existeixen. 

A partir d’aquí, l’aigua ja és segura, tot i que en moltes ocasions no hagi estat fàcil aconseguir el preuat líquid. Quan algú encara s’atreveix a esmentar l’“aldea global”, a què es refereix? Al nostre planeta, impossible. Uns obrim l’aixeta sense cuita, d’altres busquen aigua, la troben bruta, han d’esperar que algú pugui convertir-la en potable. Ens ho explica, entre altres organitzacions humanitàries, Oxfam Intermón. Senzilla mostra, entre moltes altres, de la global desigualtat.

Abrir el grifo o tratar el agua

En una parte del mundo, solo tenemos que abrir el grifo y el agua mana. En otras partes, hay que recogerla y sanearla. En diversos lugares de África, después que se hayan librado del azote de la sequía, no tendrán grifo ni el agua que obtengan será potable de buenas a primeras.  Tampoco el milagroso cloro podrá ser empleado sin más, sino que se requiere un proceso de varios pasos.

De entrada, hay que determinar si el líquido tiene suficiente transparencia, lo cual se realiza a través de un turbidímetro, un tubo que se llena de agua y en sesenta segundos diagnostica si se puede clonar. Si no es así, habrá que filtrarla o decantarla. A continuación, se analizan las bacterias a fin de conocer la cantidad de cloro a utilizar, Y por último, hay que comprobar el llamado cloro residual, consistente en que en el agua quede algo del elemento químico, demostrándose con ello que no quedan microorganismos patógenos a eliminar. En caso contrario, resultaría que aún existen.  

A partir de aquí, el agua ya es segura, aunque en muchas ocasiones no haya sido fácil conseguir el preciado líquido. Cuándo alguien aún se atreve a mencionar la “aldea global”, ¿a qué se refiere? A nuestro planeta, imposible. Unos abrimos el grifo sin cuita, otros buscan agua, la encuentran sucia, tienen que esperar a que alguien pueda convertirla en potable. Nos lo cuenta, entre otras organizaciones humanitarias, Oxfam Intermón. Simple muestra, entre otras muchas, de la global desigualdad.

Seriales y series - Serials i sèries

Serials i sèries

Temps enrere, els serials eren considerats despectivament. Fossin transmesos per ràdio, al principi, fossin emesos per televisió més tard, es tractava d’un passatemps insubstancial. Propi de dones gairebé exclusivament, en especial mestresses de casa incapaces de tenir interessos més elevats. I fent èmfasi respecte de dones de certa edat, gairebé velles.

És freqüent denominar culebró al serial radiofònic o televisiu post dinar que manté, ho feia abans i continua fent-ho ara, una audiència addicta, la que no surt al carrer per comprar o per a qualsevol altre menester fins que el corresponent capítol ha finalitzat. Imatge recurrent adjudicada al producte i als seus consumidors, consumidores en general.

I de sobte han aparegut les sèries, gènere ja de culte que congrega no sols dones sinó també homes. Han deixat de ser qualificades de serials, encara que continuen essent guions que es difonen per capítols. Que potser es deu a que en ells s’inverteixen més diners, que hi ha actors i actrius de cinema que s’avenen a intervenir-hi? ¿No serà perquè de sobte els homes han decidit interessar-se per aquest gènere televisiu, augmentant així de cop i volta el seu rang? En un feedback, quan són ells els que s’interessen s’engrandeixen les produccions, i a l’engrandir-se, augmenten la categoria i l’audiència.

Qualsevulla que sigui l’explicació, el cert és que les sèries s’han convertit en el gènere audiovisual de moda. Es comenten, se celebren gal·les, es concedeixen premis. Els homes no s’avergonyeixen de ser afeccionats a elles. Serà una moda passatgera? Probablement sí, com totes.    

                           

Seriales y series

Tiempo ha, los seriales eran considerados despectivamente. Fueran transmitidos por radio, al principio, fueran emitidos por televisión más tarde, se trataba de un pasatiempo insustancial. Propio de mujeres casi exclusivamente, en especial amas de casa incapaces de tener intereses más elevados. Y haciendo énfasis respecto de mujeres de cierta edad, casi viejas.

Es frecuente denominar culebrón al serial radiofónico o televisivo post almuerzo que mantiene, lo hacía antes y sigue haciéndolo ahora, una audiencia adicta, la que no sale a la calle para comprar o para cualquier otro menester hasta que el correspondiente capítulo ha finalizado. Imagen recurrente adjudicada al producto y a sus consumidores, consumidoras por lo general.

Y de pronto han aparecido las series, género ya de culto que congrega no solo a mujeres sino también a hombres. Han dejado de ser calificadas de seriales, aunque continúan siendo guiones que se difunden por capítulos. ¿Acaso se debe a que en ellos se invierte más dinero, a que hay actores y actrices de cine que se prestan a intervenir? ¿No será porque de repente los hombres han decidido interesarse por este género televisivo, aumentando así de golpe su rango? En un feedback, cuando son ellos los que se interesan se engrandecen las producciones, y al engrandecerse, acrecientan la categoría y la audiencia.

Cualquiera que sea la explicación, lo cierto es que las series se han convertido en el género audiovisual de moda. Se comentan, se celebran galas, se conceden premios. Los hombres no se avergüenzan de ser aficionados a ellas. ¿Será una moda pasajera? Probablemente sí, como todas.

Trivialitzar el mal

La primera pedra la va posar Hannah Arendt al seu llibre Eichman a Jerusalen, en el qual va afirmar que el criminal de guerra nazi  va actuar com a tal perquè estava allà. Se sobreentén que, d’haver-se trobat en un idíl·lic jardí hauria estat una bona persona. En tot cas, i potser, s’hauria limitat a matar ocells. El seu argument ha tingut eco, conduint a l’estesa consideració que som bons o dolents segons el context en què ens movem. Es tracta de la banalitat del mal, en paraules de la mateixa autora del llibre.

A tal concepció s’apunten analistes, pensadors, escriptors diversos. Entre ells es troba el novel·lista i activista turc Burhan Sönmez, entrevistat a la revista L’Avenç al número d’aquest mes de maig. Conversant sobre la seva novel·la Istanbul Istanbul, explica que no li agrada “presentar el personatge del torturador com un dimoni, com un monstre. Són gent com nosaltres. Tenen família, es preocupen pels seus fills i filles, pateixen quan arriben a fi de mes. Estimen la seva dona. Són com nosaltres. I llavors torturen. Per a ells és una cosa normal. Si una mare pega els seus fills, és tortura. Però és tan comú! Per tant, quan un policia et tortura, no hi ha gaire diferència”.

Vegem, senyor Sönmez, en la resposta a una altra pregunta de l’entrevistador vostè especifica que, la gent no té por d’anar a presó, però si et torturen, “i per tortura no vull dir només que t’apallissin , sinó electroxocs, crucificar-te o penjar-te pels peus, això és esgarrifós”. Dues observacions: 1) En absolut és possible comparar la bufetada d’una mare amb els turments que descriu. 2) Inadmissible que tots siguem capaços de crucificar i demés, actes horripilants, com vostè els qualifica.  

Si potser només fóssim perversos o no segons el context, la nostra vàlua com éssers humans seria totalment nul·la. Essent que costa de vogar davant l’existència de molta maldat, sostinguem la confiança en què la immensa majoria de persones no l’exercirien mai, la maldat, es trobessin on es trobessin.               

   Trivializar el mal

La primera piedra la puso Hannah Arendt en su libro Eichman en Jerusalen, en el cual sostuvo que el criminal de guerra nazi actúo como a tal porque estaba allí. Se sobreentiende que, de haberse encontrado en un idílico jardín habría sido una buena persona. En todo caso, y quizás, se habría limitado a matar pájaros. Su argumento ha tenido eco, conduciendo a la extendida consideración de que somos buenos o malos según el contexto en que nos movemos. Se trata de la banalidad del mal, en palabras de la propia autora del libro.

A semejante concepción se apuntan analistas, pensadores, escritores diversos. Entre ellos se encuentra el novelista y activista turco Burhan Sönmez, entrevistado en la revista L’Avenç en el número de este mes de mayo. Conversando sobre su novela Estambul Estambul, explica que no le gusta “presentar el personaje del torturador como un demonio, como un monstruo. Son gente como nosotros. Tienen familia, se preocupan por sus hijos e hijas, sufren cuando llegan a fin de mes. Quieren a su mujer. Son como nosotros. Y entonces torturan. Para ellos es una cosa normal. Si una madre pega a sus hijos, es tortura. ¡Pero es tan común! Por lo tanto, cuando un policía te tortura, no hay mucha diferencia.”

Veamos, señor Sönmez, en la respuesta a otra pregunta del entrevistador usted especifica que, la gente no tiene miedo de ir a prisión, pero si te torturan, “y por tortura no quiero decir solo que te golpeen, sino electrodos, crucificarte o colgarte por los pies, esto es horripilante.” Dos observaciones: 1) En absoluto es posible comparar el cachete de una madre con los tormentos que describe. 2) Inadmisible que todos seamos capaces de crucificar y demás, actos horripilantes, como usted los califica.   

Si acaso solo fuéramos perversos o no según el contexto, nuestra valía como seres humanos sería totalmente nula. Siendo que cuesta bogar ante la existencia de mucha maldad, sostengamos la confianza en que la inmensa mayoría de personas jamás la ejercerían, la maldad, se hallaran donde se hallaran.  

Del ayer al hoy - De l’ahir a l’avui

                                               De l’ahir a l’avui

Fa dos segles i mig, Adam Smith va escriure, referint-se als treballadors, que, “un home que dedica tota la seva vida a executar unes quantes operacions senzilles no té ocasió d’exercitar la seva intel·ligència, i en general es torna estúpid i ignorant.” I conclou que, per aquest motiu, aquesta mena de persones no poden emetre cap judici respecte dels grans interessos del país, essent aquest el quadre en que la gran massa del poble ha de caure necessàriament. No poder emetre cap judici sobre el que seria  bo per al país i per a un  mateix. És l’absència de criteris raonats el que impedeix actuar adequadament; ergo, arribat el cas, votar adequadament les opcions polítiques. Al temps en què Smith va viure, a Europa no hi havia democràcies; actualment sí que n’hi ha.

Si transposem la subjecció de la gran massa del segle XVIII a rutines que no permetien exercitar la intel·ligència a la rutina actual de viure subjectes al mòbil, tal vegada trobaríem explicació al creixement que experimenten les opcions d’ultra dreta, la xenofòbia, el totalitarisme. Potser sí que esdevé difícil emetre judici quan només es beu d’unes xarxes socials que aporten molta immediatesa i poca reflexió, molt entreteniment i poc saber, moltes pretensions i poca cultura.  Transposades les situacions d’un segle a l’altre, es podria dir, tot i que pugui irritar àmpliament,  que donen uns fruits anàlegs als que Adam Smith va descriure.

Del ayer al hoy

Hace dos siglos y medio, Adam Smith escribió, refiriéndose a los trabajadores, que, “un hombre que dedica toda su vida a ejecutar unas cuantas operaciones sencillas no tiene ocasión de ejercitar su inteligencia, y en general se vuelve estúpido e ignorante.” Y concluye que, por este motivo, aquel tipo de personas no pueden emitir ningún juicio respecto de los grandes intereses del país, siendo este el cuadro en el que la gran masa del pueblo tiene que caer necesariamente. No poder emitir juicio alguno sobre lo que sería bueno para el país y para uno mismo. Es la ausencia de criterios razonados lo que impide actuar adecuadamente; ergo, llegado el caso, votar adecuadamente las opciones políticas. En la época en que Smith vivió, en Europa no había democracias; actualmente las hay.

Si transponemos la sujeción de la gran masa del siglo XVIII a rutinas que no permitían ejercitar la inteligencia a la rutina actual de vivir sujetos al móvil, tal vez encontremos explicación al crecimiento que experimentan las opciones de ultra derecha, la xenofobia, el totalitarismo. Es posible que resulte difícil emitir juicio cuando sólo se bebe de unas redes sociales que aportan mucha inmediatez y poca reflexión, mucho entretenimiento y poco saber, muchas pretensiones y poca cultura. Transpuestas las situaciones de un siglo al otro, cabría decir, aunque pueda irritar ampliamente, que dan unos frutos análogos a los que Adam Smith describió.

                                               De l’ahir a l’avui

Fa dos segles i mig, Adam Smith va escriure, referint-se als treballadors, que, “un home que dedica tota la seva vida a executar unes quantes operacions senzilles no té ocasió d’exercitar la seva intel·ligència, i en general es torna estúpid i ignorant.” I conclou que, per aquest motiu, aquesta mena de persones no poden emetre cap judici respecte dels grans interessos del país, essent aquest el quadre en que la gran massa del poble ha de caure necessàriament. No poder emetre cap judici sobre el que seria  bo per al país i per a un  mateix. És l’absència de criteris raonats el que impedeix actuar adequadament; ergo, arribat el cas, votar adequadament les opcions polítiques. Al temps en què Smith va viure, a Europa no hi havia democràcies; actualment sí que n’hi ha.

Si transposem la subjecció de la gran massa del segle XVIII a rutines que no permetien exercitar la intel·ligència a la rutina actual de viure subjectes al mòbil, tal vegada trobaríem explicació al creixement que experimenten les opcions d’ultra dreta, la xenofòbia, el totalitarisme. Potser sí que esdevé difícil emetre judici quan només es beu d’unes xarxes socials que aporten molta immediatesa i poca reflexió, molt entreteniment i poc saber, moltes pretensions i poca cultura.  Transposades les situacions d’un segle a l’altre, es podria dir, tot i que pugui irritar àmpliament,  que donen uns fruits anàlegs als que Adam Smith va descriure.

Del ayer al hoy

Hace dos siglos y medio, Adam Smith escribió, refiriéndose a los trabajadores, que, “un hombre que dedica toda su vida a ejecutar unas cuantas operaciones sencillas no tiene ocasión de ejercitar su inteligencia, y en general se vuelve estúpido e ignorante.” Y concluye que, por este motivo, aquel tipo de personas no pueden emitir ningún juicio respecto de los grandes intereses del país, siendo este el cuadro en el que la gran masa del pueblo tiene que caer necesariamente. No poder emitir juicio alguno sobre lo que sería bueno para el país y para uno mismo. Es la ausencia de criterios razonados lo que impide actuar adecuadamente; ergo, llegado el caso, votar adecuadamente las opciones políticas. En la época en que Smith vivió, en Europa no había democracias; actualmente las hay.

Si transponemos la sujeción de la gran masa del siglo XVIII a rutinas que no permitían ejercitar la inteligencia a la rutina actual de vivir sujetos al móvil, tal vez encontremos explicación al crecimiento que experimentan las opciones de ultra derecha, la xenofobia, el totalitarismo. Es posible que resulte difícil emitir juicio cuando sólo se bebe de unas redes sociales que aportan mucha inmediatez y poca reflexión, mucho entretenimiento y poco saber, muchas pretensiones y poca cultura. Transpuestas las situaciones de un siglo al otro, cabría decir, aunque pueda irritar ampliamente, que dan unos frutos análogos a los que Adam Smith describió.

Conductores ganapanes - Conductors camàlics

                           

                       Conductors camàlics

Potser no existeix paraula més gràfica. Camàlic, home que utilitza les cames per guanyar-se el pa de cada dia. Per exemple, els bicitaxistes. Quan es donava per fet que a la civilització avançada cap home no hauria de sotmetre’s a cap altre fins al punt de carregar-lo, apareixen a les ciutats occidentals homes que pedalen en un carro de tres rodes per transportar turistes.

Sorgeixen polèmiques sobre si disposen de permís o no per circular, sobre l’espai que ocupen, si són una competència il·legal dels taxistes (!), quan el que autènticament mereix ser qüestionat és el seu tipus de feina.

És acceptable a aquestes alçades de la història que unes persones s’asseguin en un tricicle tirat per un home que anirà pedalant fatigosament?  Tirant, com les cavalleries. Fins al moment, que se sàpiga, aital lloc de treball només l’ocupen homes. Cames més fortes comunament, més potència corporal, però no cap descartar que alguna dona necessitada i fornida s’afegeixi a l’activitat.

Fora d’això, caldria preguntar-se com és possible que els usuaris se sentin còmodes passejant en un vehicle tirat no per un motor sinó per un ésser humà.  I sí, ens ho preguntem.

Conductores ganapanes

Quizás no exista palabra más gráfica. Ganapán, hombre que hace lo que sea para ganarse el pan de cada día. Por ejemplo, los bicitaxistas. Cuando se daba por hecho que en la civilización avanzada ningún hombre tendría que someterse a otro hasta el punto de cargar con él, aparecen en las ciudades occidentales hombres que pedalean en un carromato de tres ruedas para transportar turistas.

Surgen polémicas sobre si disponen de permiso o no para circular, sobre el espacio que ocupan, si son competencia ilegal de los taxistas (!), cuando lo que auténticamente merece ser cuestionado es su tipo de trabajo.

¿Es aceptable a estas alturas de la historia que unas personas se sienten en un triciclo tirado por un hombre que irá pedaleando trabajosamente?  Tirando, como las caballerías. Hasta el momento, que se sepa, semejante puesto de trabajo solo lo ocupan hombres. Piernas más fuertes por lo común, mayor potencia corporal, mas no cabe descartar que alguna mujer menesterosa y fornida se agregue a la actividad.

Por lo demás, habría que preguntarse cómo es posible que los usuarios se sientan cómodos paseando en un vehículo tirado no por un motor sino por un ser humano.  Y sí, nos lo preguntamos.

La radio de la señora Montserrat - La ràdio de la senyora Montserrat

La ràdio de la senyora Montserrat

Quan jo era nena acostumava a jugar amb una veïna meva del mateix replà. Recordo que un vespre vaig entrar a la seva casa amb la meva mare, que portava una tassa de brou per a la seva, afligida crec que de grip. Em va sorprendre molt veure que la malalta, que feia llit, tenia al costat d’ella una petita ràdio. Era vídua des de feia uns mesos, i amb veu queixosa va dir, assenyalant l’aparell, que li feia companyia fins que aconseguia adormir-se.

No m’explico per què em va xocar tant la seva necessitat d’escoltar la ràdio a la nit, com si fos un nadó demandant que li cantessin una cançó de bressol. I potser encara m’explico menys que aquest fet se m’hagi quedat gravat a la memòria.

Transcorreguts els anys, l’explicació se m’apareix nítida. Els artefactes moderns tenen la seva raó de ser a l’uníson dels canvis en les relacions socials. A mesura que la família es tornava més nuclear, quan avis, pares, fills, oncles i nebots ja no es reunien al costat del foc per xerrar fins que els entrava el son, la ràdio i més tard la televisió van anar ocupant el lloc dels parents. Vituperada aquesta última amb freqüència, compleix en realitat un gran servei per al cúmul de persones grans que viuen en solitud. No és debades que moltes tenen el televisor en marxa durant tot el dia, requerint una veu al seu costat, encara que no procedeixi d’una persona palpable. Que la requereixin a l’anar-se’n al llit, encara que no sigui la d’un ésser estimat.

La consonància entre el sistema de vida i la tecnologia resulta inqüestionable. Com si l’univers, tan enigmàtic, fos al cap i a la fi comprensible.            

             La radio de la señora Montserrat

Cuando yo era niña solía jugar con una vecina mía del mismo rellano. Recuerdo que un anochecer entré en su casa con mi madre, que llevaba una taza de caldo para la suya, aquejada creo que de gripe. Me sorprendió mucho ver que la enferma, que guardaba cama, tenía junto a ella una pequeña radio. Era viuda desde hacía unos meses, y con voz quejumbrosa dijo, señalando el aparato, que le hacía compañía hasta que conseguía dormirse.

No me explico por qué me chocó tanto su necesidad de oír la radio por la noche, como si fuera un bebé demandando que le cantaran una nana. Y quizás aún me explico menos que semejante hecho se me haya quedado grabado en la memoria.

Transcurridos los años, la explicación se me aparece nítida. Los artilugios modernos tienen su razón de ser al unísono de los cambios en las relaciones sociales. A medida que la familia se volvía más nuclear, cuando abuelos, padres, hijos, tíos y sobrinos ya no se reunían junto al fuego para charlar hasta que les entraba el sueño, la radio y más tarde la televisión fueron ocupando el lugar de los parientes. Vituperada esta última con frecuencia, cumple en realidad un gran servicio para el cúmulo de personas mayores que viven en soledad. No es en balde que muchas tienen el televisor en marcha durante todo el día, requiriendo una voz junto a ellas, aunque no proceda de una persona palpable. Que la requieran al irse a la cama, aunque no sea la de un ser amado.

La consonancia entre el sistema de vida y la tecnología resulta incuestionable. Como si el universo, tan enigmático, fuera al cabo comprensible.