La valía de los televidentes y de los creadores - La vàlua dels televidents i dels creadors

                                La vàlua dels televidents i dels creadors

                A la televisió anem de mal en pitjor. Ja fa molt de temps que en acabar les pel·lícules se sostreuen els títols de crèdit. Última escena i fora, cap a una altra cosa. Els espectadors ja s’hi han acostumat, per força, a desgrat o no. Les cadenes, els programadors, consideren que la gent som tan pocapena que no cal suposar que ens interessi conèixer el repartiment, saber a quins escenaris s’ha rodat el film, els títols de les cançons que sovint són interpretades..., és a dir, les referències que hi ha a tota pel·lícula i que als cinemes no s’escamotegen. Pensen que la massa només vol passar l’estona; així doncs endavant, cap el programa següent, cap a l’anunci següent. I pel que es veu, ningú no ha protestat. Ni els televidents ni tampoc els creadors. Directors, actors, guionistes, productors... Els falten al respecte vers la seva obra, però callen. Ho deuen donar tot per perdut, però no hauria de ser així. Sobre tot, perquè després de conculcar un dret se’n conculca un altre, i un altre.

                De moment, ja està succeint que a mitja pel·lícula, o sèrie, se salta a la publicitat sense cap advertència, com se solia fer, i el que és encara pitjor, dels anuncis es passa a la pel·lícula o sèrie també sense cap avís. Tot al mateix pot, sense perdre segons amb un tall respectuós, com per a gent sense criteri. Apa, palla pels burros.  

                Potser ja és hora que alguns d’aquests departaments encarregats de la defensa de l’espectador posin les coses al seu lloc, tot reconeixent la vàlua tant dels consumidors com dels creadors.

La valía de los televidentes y de los creadores

                En la televisión vamos de mal en peor. Ya hace tiempo que al acabar las películas se sustraen los títulos de crédito. Última escena y fuera, hacia otra cosa. Los espectadores ya se han acostumbrado, por fuerza, a disgusto o no. Las cadenas, los programadores, consideran que somos gente tan atontada que no hay que suponer que nos interese conocer el reparto, saber en qué escenarios se ha rodado el filme, los títulos de las canciones que a menudo son interpretadas..., es decir, las referencias que existen en toda película y que en los cines no se escamotean. Piensan que la masa sólo quiere pasar el rato; así pues, adelante, hacia el programa siguiente, hacia el anuncio siguiente. Y por lo visto, nadie ha protestado. Ni los televidentes ni tampoco los creadores. Directores, actores, guionistas, productores... Les faltan al respeto hacia su obra, pero callan. Deben de darlo todo por perdido, aunque no tendría que ser así. Sobre todo porque después de conculcar un derecho se conculca otro, y otro.

                De momento, ya está sucediendo que en mitad de una película, o serie, se salta a la publicidad sin ninguna advertencia, como se solía hacer, y lo que es todavía peor, de los anuncios se pasa a la película o serie también sin ningún aviso. Todo en el mismo bote, sin perder ni un segundo con un corte respetuoso, todo como para gente sin criterio. Hala, paja para los burros. 

                Quizás ya es hora de que algunos de estos departamentos encargados de la defensa del espectador pongan las cosas en su lugar, reconociendo la valía tanto de los consumidores como de los creadores.

Pantalones andrajosos y motos ruidosas - Pantalons estripats i motos sorolloses

                        Pantalons estripats i motos sorolloses 

            Va ser molt divertit. Tenia una bonica xicota al meu costat mentre esperàvem entre altres persones que el semàfor canviés a verd. Ben vestida de cos, miserable de cintura cap avall. Uns pantalons texans terriblement estripats, més forats plens de filagarses que no pas de roba. Pobra noia que havia d’anar així pel món!... El meu bon cor no podia pas resistir-ho. Vaig obrir la  bossa de mà,  vaig consultar el bitlleter, li vaig oferir quaranta euros. “Té, perquè et compris uns pantalons nous i no hagis d’anar així pel món, pobrissona”. Em va mirar tan consternada que jo mateixa em vaig torbar. Ni me’ls va acceptar ni jo vaig tenir ocasió de dir res més ja que el semàfor va donar pas i la mossa va tirar cap endavant enmig d’un munt de gent.  

                Més tard me’n va passar una altra. Va ser amb un d’aquest motoristes que pujats a una màquina esquifida omplen els carrers d’uns estrèpits insuportables. Vaig tenir la sort d’atrapar-lo en una cruïlla amb pas zebra, de manera que m’hi vaig encarar. “Però tu que hi tens, al cap? Que potser creus que tens dret a martiritzar la gent trucant el motor de la teva merda de moto? Un cap verd, això és el que tu ets!... Igual que el carallot de mecànic que t’ho ha fet!... Apa, tira endavant, que ja he pres la teva matrícula i tant ell com tu sabreu el que es bo!...

                Ostres, en el millor moment em vaig despertar!... Quina llàstima, a la vida real mai no sóc prou agosarada per desfogar-me tan de gust com en els somnis.

                              

Pantalones andrajosos y motos ruidosas 

                Fue muy divertido. Había una bonita chica a mi lado mientras esperábamos entre otras personas que el semáforo cambiara a verde. Bien vestida de cuerpo, miserable de cintura para abajo. Unos pantalones tejanos con roturas por todas partes, más agujeros deshilachados que tela. Pobre chica debiendo ir así por el mundo!... Mi buen corazón no podía resistirlo. Abrí el bolso, consulté el billetero, le ofrecí cuarenta euros. “Toma, para que te compres unos pantalones nuevos y no tengas que ir así por el mundo, pobrecita”. Me miró tan consternada que yo misma me turbé. Ni me los aceptó ni yo tuve ocasión de decir nada más ya que el semáforo dio paso y la muchacha echó a caminar en medio de un montón de gente. 

                Más tarde me ocurrió otro lance. Fue con uno de estos motoristas que montados en una máquina birriosa llenan las calles de insoportable estrépito. Por suerte, lo  atrapé en un cruce con paso cebra, de forma que me enfrenté a él. “¿Pero tú que tienes, en la cabeza? ¿Acaso crees que tienes derecho a martirizar a la gente trucando el motor de tu mierda de moto? Un cabeza a pájaros, eso es lo que tú eres!... Lo mismo que el gilipollas de mecánico que lo ha hecho!... Hala, hala, sigue adelante, que ya he tomado nota de tu matrícula y tanto él como tú sabréis lo que es bueno!...

                Caray, en el mejor momento me desperté!... Qué lástima, en la vida real nunca soy lo bastante atrevida para desahogarme tan a gusto como en los sueños.

El Derecho Internacional Humanitario - El Dret Internacional Humanitari

                           El Dret Internacional Humanitari

Val la pena assabentar-se de què regula el marc jurídic internacional pel que fa als conflictes armats. Observem alguns punts per després esgarrifar-nos encara amb més raó davant tot el que està passant.

Els Convenis de Ginebra del 1949 i els Protocols Addicionals del 1977 prohibeixen, entre altres capítols, els atacs a la població civil; escometre una persona tot sabent que no es tracta d’un combatent; atemptar contra la integritat física o la salut de les persones. Hi consta que els establiments fixos i les unitats mòbils del Servei de Sanitat seran respectats i protegits en tot moment. També ho seran els mitjans de transport de ferits i malalts o de material sanitari. En cap circumstància podran ser atacats els hospitals civils organitzats per assistir ferits, malalts, invàlids i parteres. El personal sanitari serà respectat i protegit en totes les situacions.

Arribats al segle XXI, el que hi ha són poblacions bombardejades, dones violades, hospitals destruïts, ambulàncies atacades... Les normes internacionals, ben intencionades, convertides en paper mullat. És evident que no es poden posar portes al camp, que no es pot temperar la guerra, el més cruel dels assots humans.

               

El Derecho Internacional Humanitario

Vale la pena enterarse de lo que regula el marco jurídico internacional con respecto a los conflictos armados. Observemos algunos puntos para después estremecernos todavía con mayor razón ante todo lo que está sucediendo.

Los Convenios de Ginebra de 1949 y los Protocolos Adicionales de 1977 prohíben, entre otros capítulos, los ataques a la población civil; acometer a una persona sabiendo que no se trata de un combatiente; atentar contra la integridad física o la salud de las personas. Consta que los establecimientos fijos y las unidades móviles del Servicio de Sanidad serán respetados y protegidos en todo momento. También lo serán los medios de transporte de heridos y enfermos o de material sanitario. En ninguna circunstancia podrán ser atacados los hospitales civiles organizados para asistir heridos, enfermos, inválidos y parturientas. El personal sanitario será respetado y protegido en todas las situaciones.

Llegados al siglo XXI, nos encontramos con poblaciones bombardeadas, mujeres violadas, hospitales destruidos, ambulancias atacadas... Las normas internacionales, bien intencionadas, convertidas en papel mojado. Es evidente que no se pueden poner puertas el campo, que no se puede atemperar la guerra, el más cruel de los azotes humanos.

Fútbol y control social - Futbol i control social

                                                               Futbol i control social

                La primera vegada que un telenotícies va engegar amb una informació sobre futbol, crec que molta gent ho va reprovar, tot sentint que la innovació li grinyolava a l’enteniment. Quina rellevància mereixia l’esport entre el que era important de veritat? A partir de llavors, el fet s’ha reproduït amb força freqüència, fins el punt que ja no causa estranyesa, ni en veu baixa ni en veu alta. S’ha normalitzat. El futbol forma part dels temes transcendents, per tant, està bé que ocupi la portada dels informatius.

                Quelcom semblant succeeix amb això dels talls de veu dels protagonistes del futbol que s’ofereixen a la radio. Jugadors i entrenadors comentant, opinant sobre això i allò, reflexionant. Abans n’hi havia prou amb cantar els resultats, la classificació i els pròxims encontres. Cada cosa al seu lloc, i al futbol no li pertocava assimilar-lo a les consideracions de polítics, empresaris, activistes socials, intel·lectuals.

                Ambdós fenòmens condueixen a constatar com el sistema -aquest ens que sona abstracte però que engloba quelcom tan real com el poder en majúscules-, utilitza l’esport rei per controlar els interessos i les emocions dels seus súbdits, desviant-los d’altres perilloses preocupacions. Per altra banda, es constata  el mètode utilitzat. Aquest clàssic de les pautes socials, introduïdes amb paciència i persistència fins a fer del costum quelcom natural, desitjable, imprescindible.  

Fútbol y control social

                La primera vez que un telediario se inició con una información sobre fútbol, creo que  mucha la gente lo reprobó, sintiendo que la innovación le chirriaba en el entendimiento. ¿Qué relevancia merecía el deporte entre lo que de verdad era importante? A partir de entonces, el caso se ha reproducido con bastante frecuencia, hasta el punto que ya no causa extrañeza, ni en voz baja ni en voz alta. Está bien que ocupe la portada de los informativos.

Algo parecido sucede con eso de los cortes de voz de los protagonistas del fútbol que se ofrecen en la radio. Jugadores y entrenadores comentando, opinando sobre esto y aquello, reflexionando. Antes bastaba con cantar los resultados, la clasificación y los próximos encuentros. Cada cosa en su lugar, y al fútbol no le correspondía asimilarlo a las consideraciones de políticos, empresarios, activistas sociales, intelectuales.

                Ambos fenómenos conducen a constatar cómo el sistema -ese ente que suena abstracto pero que engloba algo tan real como el poder en mayúsculas-, utiliza el deporte rey para controlar los intereses y las emociones de sus súbditos, desviándolos de otras peligrosas preocupaciones. Y por otra parte, se constata el método utilizado. Este clásico de las pautas sociales, introducidas con paciencia y persistencia hasta hacer de la costumbre algo natural, deseable, imprescindible.

¿Qué hay de La Farola? - Què se n’ha fet de La Farola?

                           Què se n’ha fet de La Farola?

               

                Mentre que els sense sostre, els exclosos socials no han desaparegut dels carrers de les ciutats, si que ha deixat de veure’s el periòdic La Farola. Fa temps que la imatge d’un home o una dona venent la modesta revista escrita s’ha esfumat. Anys enrere, La Farola ja va estar suspesa durant una temporada degut a investigacions judicials sobre el seu creador, el francès George Mathis, però més tard va retornar. Llavors, els problemes van ser particulars, els d’ara de ben segur que tenen un caire general. És de témer que la bona gent disposada a atorgar una petita ajuda als “necessitats” no valori una contrapartida en forma de publicació. Si algú aixeca el cap del mòbil per observar al seu voltant i descobreix un captaire, és possible que li resulti més agradable desprendre’s d’unes monedes a canvi de res que no pas a canvi de rebre unes pàgines escrites. Quin destorb!...

                No sabem si l’Street News, fundat a Nova York el 1989, o The Big Issue, nascut al Regne Unit el 1995, ambdós inspiradors de La Farola, continuen vigents. Potser si, potser hi ha més nòrdics que no pas meridionals interessats a llegir.  

                Un darrer apunt. Esdevé lamentable que les persones que es guanyaven la vida, ni que fos relativament, amb La Farola, ja no puguin fer-ho. I una pregunta tangencial, ¿què feien abans totes aquestes persones que ara es passen el dia penjades del seu smartphone? Escrit en anglès, perquè sigui més in.

         ¿Qué hay de La Farola?

                Mientras que los sin techo, los excluidos sociales no han desaparecido de las calles de las ciudades, sí que ha dejado de verse el periódico La Farola. Hace tiempo que la imagen de un hombre o una mujer vendiendo la modesta revista escrita se ha esfumado. Años atrás, La Farola ya estuvo suspendida durante una temporada debido a investigaciones judiciales sobre su creador, el francés George Mathis, pero más tarde regresó. Entonces, los problemas fueron particulares, los de ahora a buen seguro que tienen un cariz general. Es de temer que la buena gente dispuesta a otorgar una pequeña ayuda a los “necesitados” no valore una contrapartida en forma de publicación. Si alguien levanta la cabeza del móvil para observar a su alrededor y descubre a un mendigo, es posible que le resulte más agradable desprenderse de unas monedas a cambio de nada que a cambio de recibir unas páginas escritas. Qué engorro!...

                No sabemos si el Street News, fundado en Nueva York en 1989, o The Big Issue, nacido en el Reino Unido en 1995, ambos inspiradores de La Farola, continúan vigentes. Quizás sí, quizás haya más nórdicos que meridionales interesados en leer. 

                Un último apunte. Resulta lamentable que las personas que se ganaban la vida, ni que fuera relativamente, con La Farola, ya no puedan hacerlo. Y una pregunta tangencial, ¿qué hacían antes todas estas personas que ahora se pasan el día colgadas de su smartphone? Escrito en inglés, para que sea más in.

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Com treballadors del segle XIX - Como trabajadores del siglo XIX

                           Com treballadors del segle XIX

                Qui s’ho podia haver imaginat, voler ser un treballador com els del segle XIX, perquè només a aquests se’ls podia ocórrer una idea tan extravagant com la de gaudir d’un treball fix. El senyor Juan Rosell, president de la CEOE, ho ha deixat anar com si res: l’ocupació fixa és “un concepte del segle XIX”. Ni tan sols del XX, sinó més enrere. Què s’ha cregut aquesta mà d’obra del segle XXI, sigui intel·lectual, professional o manual!... Cal “guanyar-se la feina cada dia”, especifica. Potser d’hora en hora, atesa la proliferació de contractes per un cap de setmana, un matí, una tarda. Això del contracte temporal ja constitueix una xacra tan assumida com legal,  i amb tan perversos efectes que l’Organització Internacional del Treball (OIT) ha denunciat que el 12,5% dels treballadors espanyols són pobres. Això els que treballen, no diguem el munt de parats, els que no troben feina ni un dia a la setmana, o al mes.

                Amb tot, el senyor Rosell no es limita a diagnosticar quin ha de ser el paper dels assalariats actuals sinó que n’aporta el motiu. Resulta que a l’era digital les relacions empresa/treballador han de ser així, no hi ha volta de full. Es treu aquest as de la màniga i es queda tan satisfet. Ni ell ni els altres del seu estatus en tenen cap culpa. Deu ser que quan la diligència va ser substituïda pel tren, el poble no va trobar feina; i tampoc quan el carbó va ser arraconat pel gas i per la electricitat; el cavall per l’automòbil, etc. Atribuir la precarietat als canvis tecnològics no és gens elegant.

Como trabajadores del siglo XIX

                Quien se lo podía haber imaginado, querer ser un trabajador como los del siglo XIX, ya que sólo a estos se les podía ocurrir una idea tan extravagante como la de gozar de un trabajo fijo. El señor Juan Rosell, presidente de la CEOE, lo ha soltado como si tal cosa: el empleo fijo es “un concepto del siglo XIX”. Ni siquiera del XX, sino más atrás. ¡Qué se ha creído esa mano de obra del siglo XXI, sea intelectual, profesional o manual!... “Hay que ganarse la faena cada día”, especifica. Quizás de hora en hora, vista la proliferación de contratos para un fin de semana, una mañana, una tarde. Eso del contrato temporal ya constituye una lacra tan asumida como legal, y con tan perversos resultados que la Organización Internacional del Trabajo (OIT) ha denunciado que el 12,5% de los trabajadores españoles son pobres. Eso los que trabajan, no digamos el montón de parados, los que no encuentran trabajo ni un día a la semana, o al mes.

                No obstante, el señor Rosell no se limita a diagnosticar cuál debe ser el papel de los asalariados actuales sino que aporta el motivo. Resulta que en la era digital las relaciones empresa/trabajador tienen que ser así, no hay vuelta de hoja. Se saca este as de la manga y se queda tan satisfecho. Ni él ni los demás de su estatus tienen culpa alguna. Debe de ser que cuando la diligencia fue sustituida por el tren, el pueblo no encontró trabajo; y tampoco cuándo el carbón fue arrinconado por el gas y por la electricidad; el caballo por el automóvil, etc. Atribuir la precariedad a los cambios tecnológicos no resulta en absoluto elegante.

                            Remenant l’olla de la tribu

                Quin rebombori amb una declaració de l’Anna Gabriel!... Encara no s’havia emès per Catalunya Ràdio l’entrevista que li havien fet i ja havia saltat a la palestra una de les frases difoses per avançat. Vet aquí que a la diputada de  la CUP li agradaria tenir fills en comú, com en una tribu, s’ha exclamat molta gent. Els escarafalls a la xarxes socials i altres mitjans han estat espectaculars, talment com si hagués exposat una cosa de l’altre món. En tot cas, més que dir “tenir”, hagués estat millor que Gabriel hagués especificat “educar”, tot evitant malentesos.

                Tal vegada a casa nostra, a l’Occident contemporani, no existeixen comunitats de famílies que viuen plegades, compartint taula, cuina, sofàs, i criatures de què tenir cura i a les quals atorgar atencions? No és res nou, tot i que no sigui corrent; el que no cal és remuntar-nos a les tribus.

                Per altra banda, ella no imposa res a ningú, ni tan sols proposa cap llei pel que fa al cas. Senzillament exposa el que li agradaria per a si mateixa.  Si us plau, menys esgarips i més  respecte a la llibertat d’expressió.

Removiendo la olla de la tribu

 Qué alboroto con una declaración de Anna Gabriel!... Todavía no se había emitido por Catalunya Ràdio la entrevista que le habían hecho y ya había saltado a la palestra una de las frases difundidas por avanzado. He aquí que a la diputada de la CUP le gustaría tener hijos en común, como en una tribu, se ha soliviantado mucha gente. Los aspavientos en las redes sociales y otros medios han sido espectaculares, talmente como si hubiera expuesto una cosa del otro mundo. En todo caso, más que decir “tener”, hubiera sido mejor que Gabriel hubiera especificado “educar”, evitando malentendidos.

                ¿Acaso en nuestros lares, en el Occidente contemporáneo, no existen comunidades de familias que viven juntas, compartiendo mesa, cocina, sofás, y criaturas de quienes cuidar y a las cuales otorgar atenciones? No se trata de nada nuevo, aunque no sea corriente; en todo caso, no es necesario remontarnos a las tribus.

                Por lo demás, ella no impone nada a nadie, ni siquiera propone ley alguna al respecto. Sencillamente, expone lo que le gustaría para sí misma. Por favor, menos exclamaciones y más respeto a la libertad de expresión.

                 

                

                                     Perniciosa absurditat

                El proppassat dia 3 publicava la Vanguardia, en una mateixa pàgina i adjacents, dues notícies ben dispars. Per una banda, la de que Amancio Ortega, el patró d’Inditex, cobrava aquell mateix dia 554 milions d’euros de dividends, la meitat del que ingressaria al cap de l’any, 1.108 milions en total.  A la notícia del costat es llegia que Puerto Rico no havia abonat 367 milions de dòlars de deute, i que el governador de l’illa advertia de que tampoc no podria fer front al venciment de 700 milions de dòlars el proper mes de juliol.

                La subsegüent deducció salta a la vista: un individu disposa de més diners que un país, petit però país, amb tres milions i mig de persones amb drets socials bàsics. I a partit del raonament, les càbales. Passant per alt les formes en què aquest senyor ha pogut acumular tanta fortuna, val a centrar-se en el fet de que si aquest any deixés de percebre els esmentats milions de dòlars per donar-los a Puerto Rico, salvaria del mal tràngol tota una població mentre que la seva butxaca a penes se’n ressentiria, atès que té un coixí de patrimoni molt més que suficient.

                Vet aquí la gran i perniciosa absurditat. És factible, és real, que una sola persona tingui més diners que un Estat, que li sobreeixissin del calaix sense saber què fer-ne, perquè ja té prou de tot.

Perniciosa absurdidad

                El pasado día 3 publicaba la Vanguardia, en una misma página y adyacentes, dos noticias muy dispares. Por una parte, la de que Amancio Ortega, el patrón de Inditex, cobraba aquel mismo día 554 millones de euros de dividendos, la mitad de lo que ingresaría al cabo del año, 1.108 millones en total.  A la noticia de al lado se leía que Puerto Rico no había abonado 367 millones de dólares de deuda, y que el gobernador de la isla advertía de que tampoco podría hacer frente al vencimiento de 700 millones de dólares el próximo mes de julio.

                La subsiguiente deducción salta a la vista: un individuo dispone de más dinero que un país, pequeño pero país, con tres millones y medio de personas con derechos sociales básicos. Y a partir del razonamiento, las cábalas. Pasando por alto las formas en que este señor ha podido acumular tanta fortuna, valga centrarse en el hecho de que si este año dejara de percibir los mencionados millones de dólares para darlos a Puerto Rico, salvaría del mal trago a toda una población mientras que su bolsillo apenas se resentiría, dado que posee un cojín de patrimonio mucho más que suficiente.

                He ahí la grande y perniciosa absurdidad. Es factible, es real, que una sola persona tenga más dinero que un Estado, que le rebose del cajón sin saber en qué emplearlo, porque ya tiene bastante de todo. 

                                        La Cultura

                Fa pocs dies, Luis Racionero deia a La Vanguardia que qui no té una formació intel·lectual universitària no és capaç de prendre decisions públiques, en especial polítiques, encertades. Quelcom semblant a una opinió de cent cinquanta anys enrere, la del polític francès Alexis de Tocqueville després de recórrer i observar Amèrica del Nord. Creia Tocqueville que els partits polítics estaven dirigits per gent poc instruïda, mentre que els intruïts eren els aristòcrates. Ho lamentava, tot i que alhora admirava la democràcia americana.

                Els titulats sempre estan més ben considerats que els autodidactes. El talent s’ha de certificar. És clar que les actuacions de cada dia poden atorgar crèdits, però la autentificació esdevé més costeruda. Amb tot, cal preguntar-se quin tipus de formació universitària seria la requerida. Tècnica, científica, humanista?  Ésser tècnic qualificat garanteix  que se serà un bon dirigent polític? I un científic, ¿ho serà sense cap mena de dubte? Potser millor un filòsof, un sociòleg, un politòleg? Tal vegada els elitistes estan equivocats respecte a l’etiqueta que necessiten els alcaldes, diputats, ministres o presidents.

Una altra esfera ateny al saber com a font de plaer intel·lectual. Al programa “El gran dictat” de TV3, una concursant, secretària de direcció, desconeixia Rousseau. Ho va dir i ho va demostrar. No conèixer el filòsof francès pot incidir o no en les decisions polítiques, però el que és ben segur és que priva de raonaments i converses interessants.

La Cultura

 Hace pocos días, Luis Racionero escribía en La Vanguardia que quien no tiene una formación intelectual universitaria no es capaz de tomar decisiones públicas, en especial políticas, acertadas. Algo parecido a una opinión de hace ciento cincuenta años, la del político francés Alexis de Tocqueville después de recorrer y observar Norteamérica. Creía Tocqueville que los partidos políticos estaban dirigidos por gente poco instruida, mientras que los instruidos eran los aristócratas. Lo lamentaba, aunque al mismo tiempo admiraba la democracia americana.

 Los titulados siempre están mejor considerados que los autodidactas. El talento tiene que ser certificado. Claro que las actuaciones de cada día pueden otorgar créditos, pero la autentificación resulta más empinada. No obstante, hay que preguntarse qué tipo de formación universitaria sería la requerida. ¿Técnica, científica, humanista?  ¿Ser técnico cualificado garantiza que se será un buen dirigente político? Y un científico, ¿lo será sin ningún tipo de duda? ¿Quizás mejor un filósofo, un sociólogo, un politólogo? Tal vez los elitistas están equivocados con respecto a la etiqueta que necesitan los alcaldes, diputados, ministros o presidentes.

Otra esfera concierne al saber como fuente de placer intelectual. En el programa “El gran dictat” de TV3, una concursante, secretaria de dirección, desconocía Rousseau. Lo dijo y lo demostró. No conocer al filósofo francés puede incidir o no en las decisiones políticas, pero lo que es seguro es que priva de razonamientos y conversaciones interesantes.

                 

                                                La corrupció és negoci

                Tots ho sabem, que ho és, de negoci, fins que es descobreixen les trames i alguns corruptes acaben malament, alguns. La novetat consisteix en que també pot desembocar en un negoci legal, i alhora original. És el que succeeix a Palma, on s’ha organitzat una activitat anomenada “Via Corrupta: la ruta de la rampa”. Cada dissabte es programa un passeig de dues hores, amb guia, per indrets relacionats amb fets i personatges corruptes, siguin polítics o particulars. Pagant 15 euros, un recorregut per quinze llocs amb història recent. Per acabar-ho d’arrodonir, i amb força imaginació, a mig camí s’ofereix la degustació d’una tapa. De què? De xoriço, naturalment!...

                Com que es tracta d’una activitat de fàcil imitació, els mapes de la geografia espanyola podrien quedar ben clapejades de rutes turístiques fonamentades i fomentades per la corrupció. 

La corrupción es negocio

                Todos sabemos que lo es, un negocio, hasta que se descubren las tramas y algunos corruptos acaban mal, algunos. La novedad reside en que también puede desembocar en un negocio legal, y al mismo tiempo original. Es lo que sucede en Palma, donde se ha organizado una actividad llamada “Vía Corrupta: la ruta de la rampa”. Cada sábado se programa un paseo de dos horas, con guía, por lugares relacionados con hechos y personajes corruptos, sean políticos o particulares. Pagando 15 euros, un recorrido por quince lugares con historia reciente. Y para acabar de redondearlo, y con bastante imaginación, a medio camino se ofrece la degustación de una tapa. ¿De qué?  ¡De chorizo, naturalmente!...

                Dado que se trata de una actividad de fácil imitación, los mapas de la geografía española podrían quedar ampliamente moteados de rutas turísticas fundamentadas y fomentadas por la corrupción. 

                   Música, decibels i poca lògica

                Sembla que a Vilanova i la Geltrú tenen un problema ben il·lògic amb la música. Es diu que s’hauran de suspendre els Festivals perquè l’Ajuntament n’ha prohibit un degut a una denúncia per excés de decibels en actuacions anteriors. En conseqüència, l’Associació de Representants, Promotors i Mànagers de Catalunya (ARC) es declara reprimida i convoca una manifestació de protesta al municipi mariner. És com si no s’haguessin llegit bé els termes. No es penalitzen la música i la festa sinó el soroll. Vegeu si es fàcil: s’actua amb el volum de la música que és adequat. Els assistents en gaudeixen igual, o encara millor, i el veïnat no pateix desagradables efectes marginals.

                La obsessió per fer molt soroll ve a denotar una manca de confiança en la qualitat dels artistes. Les veus i els instruments s’emmascaren amb un volum de so que no permet comprovar si ho fan bé o malament. Es tracta d’això o tal vegada d’eixordar la gent, joves i grans, en favor del negoci dels audiòfons?

                Que la lògica s’imposi, que l’ARC l’apliqui no sols a Vilanova i la Geltrú sinó arreu, de forma que la música, les veus i el ball s’imposin sobre un soroll tan innecessari com nociu, i que la ciutadania frueixi.   

                  

Música, decibelios y poca lógica

                Se observa que en Vilanova i la Geltrú tienen un problema verdaderamente ilógico con la música. Se dice que tendrán que suspender los Festivales porque el Ayuntamiento ha prohibido uno debido a una denuncia por exceso de decibelios en actuaciones anteriores. En consecuencia, la Asociación de Representantes, Promotores y Mánagers de Catalunya (ARC) se declara reprimida y convoca una manifestación de protesta en el municipio marinero. Tal parece que no se han leído bien los términos. No se penalizan la música y la fiesta sino el ruido. Veamos qué fácil es. Basta con actuar con el volumen de la música adecuado. Los asistentes disfrutan lo mismo, o todavía más, y el vecindario no sufre desagradables efectos marginales.

                La obsesión por hacer mucho ruido viene a denotar una falta de confianza en la calidad de los artistas. Las voces y los instrumentos se enmascaran con un volumen de sonido que no permite comprobar si lo hacen bien o mal. ¿Se trata de eso o tal vez de ensordecer a la gente, jóvenes y mayores, en favor del negocio de los audífonos?

 Que la lógica se imponga, que el ARC lo aplique no solo en Vilanova i la Geltrú sino en todas partes, de forma que la música, las voces y el baile se impongan sobre un ruido tan innecesario como nocivo, y que la ciudadanía se divierta.

                                    Ansiosos davant  l’Agència Tributària 

            Així que s’ha iniciat la campanya de la renda, el web de l’Agència Tributària espanyola s’ha col·lapsat. Són milers els contribuents ansiosos per accedir a les seves dades, cívics ciutadans alguns dels quals esperen que se’ls retorni part del que ja han pagat i d’altres que desitgen complir amb llurs obligacions financeres. Amb tot, es tracta de números de poca volada. Els que tenen autèntic pes -els que podrien solucionar els problemes de la Hisenda pública i correlativament els de milions de compatriotes-, volen molt i molt lluny. Es troben escampats per tants paradisos enrajolats de diners que llur registre requereix milers de pàgines en els anomenats Papers de Panamà.

                Vet aquí que aquesta gent, la que acumula infinitament més capital que el conjunt de neguitosos contribuents frustrats davant el web de l’Agència, no s’asseuran mai front la pantalla pendents d’un web que no s’obra, no tornaran mai els diners que han evadit, llurs noms no perduraran mai en una llista vergonyosa sinó que no tardaran a ser esborrats dels mitjans de comunicació i de la memòria col·lectiva.

                Alhora, el programa de l’Agència Tributària continuarà fallant; alhora, i malgrat això, Hisenda seguirà alimentant-se de la llana que obté dels bens. Fins que sorgeixin alguns valents capaços d’escombrar del mapa els perversos paradisos.

 

Ansiosos ante la Agencia Tributaria 

                En cuanto se ha iniciado la campaña de la renta, la web de la Agencia Tributaria española se ha colapsado. Son miles los contribuyentes ansiosos por acceder a sus datos, cívicos ciudadanos algunos de los cuales esperan que se los devuelva parte de lo que ya han pagado y otros que desean cumplir con sus obligaciones financieras. No obstante, se trata de números de pocos vuelos. Los que tienen auténtico peso -los que podrían solucionar los problemas de la Hacienda pública y correlativamente los de millones de compatriotas-, vuelan muy y muy lejos. Se encuentran esparcidos por tantos paraísos enladrillados de dinero que su registro requiere miles de páginas en los llamados Papeles de Panamá.

 He aquí que esta gente, la que acumula infinitamente más capital que el conjunto de impacientes contribuyentes frustrados ante la web de la Agencia, no se sentarán nunca frente a la pantalla pendientes de una web que no se obre, no devolverán nunca el dinero que han evadido, sus nombres no perdurarán en una lista vergonzosa sino que no tardarán en ser borrados de los medios de comunicación y de la memoria colectiva.

                Al mismo tiempo, el programa de la Agencia Tributaria seguirá fallando, y al mismo tiempo, y a pesar de esto, Hacienda seguirá alimentándose de la lana que obtiene de los corderos. Hasta que surjan algunos valientes capaces de barrer del mapa los perversos paraísos.

                                     L’amic de cada dia 

                Cada matí, a vegades és a la tarda, potser al vespre, el meu amic em dóna bona conversa. Asseguda amb ell, m’informa de l’actualitat -tot i que això no és el més important atès que de les notícies ja puc assabentar-me’n per la ràdio o la televisió-, m’ofereix opinions diverses, em parla dels afers culturals –des de la música al teatre, el cinema, els llibres-, em lliure crítiques, cròniques, reportatges interessants i molt variats, junts aprenem, reflexionem i analitzem durant una de les estones més agradables del dia, sigui a l’hora que sigui. Potser prenent el sol, o sota la fresca d’un arbre, o en la comoditat d’un sofà. Amb un cafè a la mà, un refresc o no res. Em seria molt difícil renunciar a aquest meu amic, als llaços quotidians que hem establert. Per això mateix considero que les persones que desdenyen aquest tipus d’amic, tant tranquil i intel·ligent, no sols s’estan perdent un goig per a l’intel·lecte sinó un saborós esbargiment de cada dia. Ja heu endevinat que em refereixo al diari, al periòdic amical de cada jorn.

 

El amigo de cada día 

                Cada mañana, a veces es por la tarde, quizás por la noche, mi amigo me da una grata conversación. Sentada con él, me informa de la actualidad -aunque eso no es lo más importante dado que de las noticias ya puedo enterarme por la radio o la televisión-, me ofrece opiniones diversas, me habla de temas culturales –desde la música al teatro, el cine, los libros-, me brinda críticas, crónicas, reportajes interesantes y muy variados, juntos aprendemos, reflexionamos y analizamos durante uno de los espacios más agradables del día, sea a la hora que sea. Quizás tomando el sol, o bajo el fresco de un árbol, o en la comodidad de un sofá. Con un café en la mano, un refresco o nada. Me resultaría muy difícil renunciar a este amigo mío, a los lazos cotidianos que hemos establecido. Por eso mismo considero que las personas que desdeñan este tipo de amigo, tan tranquilo e inteligente, no solo se están perdiendo un gozo para el intelecto sino un sabroso esparcimiento de cada día. Ya habéis adivinado que me refiero al diario, al periódico amigable de cada jornada.

 

 

 

        

                                     En un país fruiter               

No és solament que cada dia trobem menys varietat de fruites al mercat sinó que gran part del que se’ns ofereix ve de fora. Malgrat que el clima ens és favorable, ningú no ho diria. En el cas concret de les pomes, un recent estudi fructícola observa que procedeixen de la importació en gairebé un 50 per cent. Per què és així, i de quina manera el consumidor pot saber què compra, i per què caldria evitar aquesta invasió? Els pagesos autòctons haurien de ser ¿ho són?, els primers en oposar-se a la introducció forana, mentre que la gent hauríem de parar atenció a les etiquetes, si és que hi estan presents i a més distingim el seu significat, és clar. Potser que hi hagi certa indefinició respecte de la distribució i l’adquisició, tant per part del detallista com de la clientela, però existeix una claredat absoluta pel que fa als beneficis de menjar fruita de proximitat.

La importació creixent -en un any s’ha passat del 38% al 44%-, comporta que el transport llunyà consumeixi més energia, tot contaminant en major grau tan de forma directa –més benzina-, com indirecta –més pol·lució ambiental. Constitueix una pràctica que perjudica tant l’agricultura del territori com l’aire que respirem. Sens dubte, tot plegat ho decideixen els de molt amunt, mes de ben segur que els de baix hi podríem incidir per mitjà de mirar i remirar què comprem, què mengem i quin resultat porta implícit. Això vivint en un país tan fruiter com el nostre.

               

                                     En un país frutal 

No es solo que cada día encontremos menos variedad de frutas en el mercado sino que gran parte de lo que se nos ofrece viene de fuera. Aunque el clima nos es favorable, nadie lo diría. En el caso concreto de las manzanas, un reciente estudio frutícola observa que proceden de la importación en casi un 50 por ciento. ¿Por qué es así, y de qué manera el consumidor puede saber qué compra, y por qué tendría que evitarse tal invasión? Los agricultores autóctonos deberían ser ¿lo son?, los primeros en oponerse a la introducción foránea, mientras que los consumidores tendríamos que fijarnos en las etiquetas, si es que las hay y además distinguimos su significado, claro está. Quizás puede haber cierta indefinición en cuanto a la distribución y la adquisición, tanto por parte del detallista como de la clientela, mas existe una claridad absoluta con respecto a los beneficios de comer fruta de proximidad.

La importación creciente -en un año se ha pasado del 38% al 44%-, comporta que el transporte lejano consuma más energía, contaminando en mayor grado tanto de forma directa –más gasolina-, como indirecta –más polución ambiental. Constituye una práctica que perjudica tanto la agricultura del territorio como el aire que respiramos. Sin duda, todo ello lo deciden los de muy arriba, pero a buen seguro que los de abajo podríamos incidir por medio de mirar y remirar qué compramos, qué comemos y qué resultado lleva implícito. Esto viviendo en un país tan frutal como el nuestro.

 

 

 

 

 

 

                                               Un apel·latiu molt enganyós 

                No hi ha apel·latiu més trampós que el de República Popular de la Xina. Ni el sistema polític i econòmic del país té res de popular ni el Partit Comunista Xinés, que reté tot el poder, actua com a comunista. Una mostra, entre moltes altres que es  podrien esmentar, la trobem en la vaga que han encetat els treballadors d’una empresa minera. Longmay és un gegant amb 248.000 empleats, 100.000 dels quals estan pendents d’ésser acomiadats de resultes de les reformes estructurals endegades pel govern. Per altra banda, la protesta també es deu a l’impagament de salaris. Així doncs, capitalisme pur i dur.

                Ja va sent hora que el sistema xinés es conegui pel nom que li correspon, que s’esborrin tant el terme popular com el terme comunista. El capteniment que mostra en el cas en qüestió és calcat al dels països capitalistes occidentals. Per tal d’esmorteir les conseqüències dels generalitzats acomiadaments i deutes salarials s’ha creat un fons de reserva perquè la gent no es mori de gana.

Pedaços que no tenen res de populars ni de comunistes, conceptes entesos primigèniament com a drets del poble i com a repartiment equitatiu de productes i beneficis. A l’Estat xinés li cal un altre epígraf, per racionalitat i per bandejar el cinisme.

Un apelativo muy engañoso 

 No hay apelativo más embaucador que el de República Popular China. Ni el sistema político y económico del país tiene nada de popular ni el Partido Comunista Chino, que detenta todo el poder, actúa como comunista. Una muestra, entre otras muchas que se podrían mencionar, la encontramos en la huelga que han iniciado los trabajadores de una empresa minera. Longmay es un gigante que cuenta con 248.000 empleados, 100.000 de los cuales están pendientes de ser despedidos a consecuencia de las reformas estructurales emprendidas por el gobierno. Por lo demás, la protesta también se debe al impago de salarios. Así pues, capitalismo puro y duro.

 Ya va siendo hora de que al sistema chino se le conozca por el nombre que le corresponde, que se borren tanto el término popular como el término comunista. El comportamiento adoptado en el caso en cuestión viene a ser calcado al de los países capitalistas occidentales. A fin de amortiguar el efecto de los generalizados despidos y deudas salariales se han creado unos fondos de reserva para que la gente no se muera de hambre.

Remiendos que no tienen nada de populares ni de comunistas, unos conceptos entendidos primigeniamente como derechos del pueblo y como reparto equitativo de productos y beneficios. Al Estado chino le urge otro epígrafe, por racionalidad y para desterrar el cinismo.

 

 

                                     La milícia a l’escola? 

                Al Saló de l’Ensenyament de Barcelona, l’alcaldessa Ada Colau ha irritat les Forces Armades en dir que l’Ajuntament hagués preferit que no hi haguessin militars al saló. Més enllà de l’anècdota i de l’estand en qüestió, existeix un assumpte molt més crucial. Es tracta del propòsit d’introduir a primària i secundaria, a partir del curs vinent, assignatures sobre l’Exèrcit. Himne, bandera, escut, les forces armades com a transmissores de valors socials i cívics, com a símbol d’ètica, és el que es proclama. Si el govern espanyol no canvia de color, el proper curs la presència dels militars al Saló de l’Ensenyament estarà plenament fonamentada.

                Molt perillosa la intromissió de la cultura castrense entre les criatures. No només ho considera un Consistori, juntament amb altres moltes persones anònimes, sinó que una intel·ligència inqüestionable com va ser Albert Einstein ja ho va sostenir fa prop de cent anys. Al 1930 va subscriure un manifest en que es deia que, “l’entrenament militar és l’educació de la ment i del cos en la tècnica de matar. Frustra el desenvolupament de la voluntat de pau de l’home”. Així doncs, introduir la cultura militar a l’escola esdevindria tan aberrant com maligne. 

¿La milicia en la escuela? 

                En el Salón de la Enseñanza de Barcelona, la alcaldesa Ada Colau ha irritado a las Fuerzas Armadas al decir que el Ayuntamiento hubiera preferido que no hubiera militares en el salón. Más allá de la anécdota y del stand en cuestión, existe un asunto mucho más crucial. Se trata del propósito de introducir en primaria y secundaría, a partir del próximo curso, asignaturas sobre el Ejército. Himno, bandera, escudo, las fuerzas armadas como transmisoras de valores sociales y cívicos, como símbolo de ética, es lo que se proclama. Si el gobierno español no cambia de color, el próximo curso la presencia de los militares en el Salón de la Enseñanza estará plenamente fundamentada.

                Muy peligrosa la intromisión de la cultura castrense entre los niños y adolescentes. No sólo lo cree un Consistorio, junto con otras muchas personas anónimas, sino que una inteligencia incuestionable como fue Albert Einstein ya lo sostuvo hace cerca de cien años. En 1930 suscribió un manifiesto en que se decía que, “el entrenamiento militar es la educación de la mente y del cuerpo en la técnica de matar. Frustra el desarrollo de la voluntad de paz del hombre”. Así pues, introducir la cultura militar en la escuela resultaría tan aberrante como maligno.

                           Els enemics del negoci 

A finals de segle XIX,  Henrick Ibsen va escriure l’obra de teatre titulada Un enemic del poble. És ben conegut que tracta d’un metge que descobreix en un balneari de la ciutat que les aigües estan contaminades. És un establiment turístic de primera y el principal impulsor de l’economia local. Fer pública la situació comportava un gran perjudici econòmic, tal com els amos del centre intentaven fer-li entendre. O callava o es convertia en enemic del poble. Un vocable, aquest de poble, usat com a idea reduccionista i com a eufemisme de persones beneficiàries de la empresa.

Actualment hi ha un sector professional molt exposat a que en certes circumstàncies puguin considerar-lo enemic del poble.  Els meteoròlegs que han de pronosticar mal temps durant el cap de setmana sempre corren aquest perill. Va quedar clar amb l’episodi de fortes nevades de fa uns dies. Ells van ser els responsables de les cancel·lacions de reserves i del conseqüent buit dels calaixos, per la qual cosa van merèixer greus retrets d’hotelers i directors d’estacions d’esquí. Es converteixen així en enemics del poble (negoci). També és cert que si no advertissin dels riscos i la gent prengués mal a la carretera, llavors si que serien autèntics enemics del poble. Per fortuna, fan el sord com el doctor d’Ibsen, tot considerant que la vida val més que no pas la bossa. 

Los enemigos del negocio 

A finales de siglo XIX, Henrick Ibsen escribió la obra de teatro titulada Un enemigo del pueblo. Es bien sabido que trata de un médico que descubre en un balneario de la ciudad que las aguas están contaminadas. Es un establecimiento turístico de primera y el principal impulsor de la economía local. Hacer pública la situación comportaba un gran perjuicio económico, algo que los amos del centro intentaban hacerle entender. O callaba o se convertía en enemigo del pueblo. Un vocablo, este de pueblo, usado como idea reduccionista y como eufemismo de personas beneficiarias de la empresa.

Actualmente existe un sector profesional muy expuesto a que en ciertas circunstancias puedan considerarlo enemigo del pueblo. Los meteorólogos que han de pronosticar mal tiempo durante el fin de semana siempre corren semejante peligro. Se hizo evidente con el episodio de fuertes nevadas ocurrido hace unos días. Ellos fueron los responsables de las cancelaciones de reservas y del consecuente vacío en los cajones, ante lo cual merecieron graves reproches de hoteleros y directores de estaciones de esquí. Se convierten así en enemigos del pueblo (negocio). También es cierto que si no advirtieran de los riesgos y la gente se accidentara en la carretera, entonces sí serían auténticos enemigos del pueblo. Por fortuna, hacen oídos sordos como el doctor de Ibsen, considerando que la vida vale más que la bolsa.

 

 

                                                      Quina pressa que tenim!  

                Va començar Amazon amb això de les compres en línia servides urgentment. És clar que l’ús d’Internet per adquirir mercaderies ve de més lluny, tot i que cenyit a no gaires persones. De fet, solia pertocar a gent que vivia distant del petit o gran comerç. Però ara aquest medi s’ha estès a tota mena de població, sigui per mandra de moure’s de casa, sigui per la garantia de rebre la compra amb més celeritat que no pas sortint a fer-la. Perquè resulta que sempre tenim molta pressa, i ja ho demostrem tant que fins i tot El Corte Inglés s’ha hagut d’apuntar a la venda en línia i a la distribució en dues hores. Almenys, així ho diu la propaganda.

                Pel camí es va deixant el contacte personal. S’abandonen les paraules de viva veu, els somriures, les explicacions. Fa anys que ens hi hem acostumat en tractar amb els caixers automàtics en lloc de fer-ho amb l’home o la dona del taulell. Actualment també és possible operar amb els bancs a través del telèfon mòbil. La tecnologia va substituint les relacions humanes, no perquè ho exigeixi per se sinó perquè així ho volem. Ho vol el sistema, ho implanta, ho converteix en costum...  Com la pressa, la necessitat de fer moltes coses alhora, l’error de no aturar-nos per trobar allò que és veritablement important, bo, necessari. I gairebé mai urgent. 

 

¡Qué prisa tenemos!    

                 Empezó Amazon con eso de las compras en línea servidas urgentemente. Claro está que el uso de Internet para adquirir mercancías viene de más lejos, aunque reducido a no muchas personas. De hecho, solía concernir a gente que vivía distante del pequeño o gran comercio. Sin embargo, ahora este medio se ha extendido a todo tipo de población, sea por pereza de moverse de casa, sea por la garantía de recibir la compra con más celeridad que saliendo a hacerla. Porque resulta que siempre tenemos mucha prisa, y ya lo demostramos tanto que incluso El Corte Inglés se ha tenido que apuntar a la venta en línea y a la distribución en dos horas. Al menos, así lo dice la propaganda.

                Por el camino se va dejando el contacto personal. Se abandonan las palabras de viva voz, las sonrisas, las explicaciones. Hace años que nos hemos acostumbrado a ello al tratar con los cajeros automáticos en lugar de hacerlo con el hombre o la mujer del mostrador. Actualmente también es posible operar con los bancos a través del teléfono móvil. La tecnología va sustituyendo las relaciones humanas, no porque lo exija per se sino porque así lo queremos. Lo quiere el sistema, lo implanta, lo convierte en costumbre...  Como la prisa, la necesidad de hacer muchas cosas al mismo tiempo, el error de no detenernos para encontrar aquello que es verdaderamente importante, bueno, necesario. Y casi nunca urgente.

                         Civisme i multes ineficaces

Diuen que a Barcelona les ordenances sobre civisme serveixen de ben poc. Sembla ser que de les multes imposades als incívics només se’n cobra un 25 per cent. Si les sancions pretenen ésser dissuasòries, queda clar que no esdevenen eficaces. És de suposar que en altres ciutats, viles i pobles deu passar quelcom per l’estil, amb manques d’eficàcia traduïdes en una diversitat de mals costums que perduren. Entre aquests, un de molt sorollós, terriblement sorollós i molest. El de les motos que ensordeixen impunement de dia i de nit. N’hi ha de grans i potents que a penes se senten més que un cotxe, mentre que d’altres, més modestes, fan un terrabastall insuportable. Estan trucades, evidentment, per això de voler aparentar el que no s’és i també per això de no respectar el dret de l’altra de gent a no haver de suportar els impertinents.

Sens dubte, qualsevol Ajuntament té a les seves mans la possibilitat d’acabar amb aital incivisme. És tan senzill com que la guàrdia urbana detingui el motorista, esbrini en quin taller li han fet el trucatge i multi ambdós el suficient per dissuadir-los de continuar amb l’estupidesa. Així un darrera l’altre fins aconseguir un ambient més tranquil i saludable. Molt senzill, sempre i quan hi hagi voluntat de fer-ho, i sempre i quan després les multes no es deixin de fer efectives.

Civismo y multas ineficaces

Se dice que en Barcelona las ordenanzas sobre civismo sirven de muy poco. Parece ser que de las multas impuestas a los incívicos sólo se cobra un 25 por ciento. Si las sanciones pretenden ser disuasorias, queda claro que no resultan eficaces. Es de suponer que en otras ciudades, villas y pueblos debe de pasar algo por el estilo, una falta de eficacia traducida en diversidad de malas costumbres que perduran. Entre estas, una muy ruidosa, terriblemente ruidosa y molesta. La de las motocicletas que ensordecen impunemente de día y de noche. Las hay grandes y potentes que apenas se oyen más que un coche, mientras que otras, más modestas, hacen un estruendo insoportable. Están trucadas, evidentemente, por eso de querer aparentar lo que no se es y también por eso de no respetar el derecho de la otra gente a no tener que soportar a los impertinentes.

Sin duda, cualquier Ayuntamiento tiene en sus manos la posibilidad de acabar con semejante incivismo. Es tan sencillo como que la guardia urbana detenga al motorista, averigüe en qué taller le han hecho el trucaje y multe a ambos lo suficiente para disuadirlos de proseguir con la estupidez. Así uno tras del otro hasta conseguir un ambiente más tranquilo y saludable. Muy sencillo, siempre y cuando haya voluntad de hacerlo, y siempre y cuando después las multas no dejen de hacerse efectivas.

                                  Un antic funcionari

S’anomenava mostassà i era un funcionari municipal propi de la corona catalano-aragonesa. Vetllava per la qualitat dels aliments i contrastava oficialment els  pesos i mesures. Jaume I el va instaurà a València el segle XIII i més tard, al XIV, Pere el Cerimoniós el va estendre a Barcelona, mentre que Jaume III el va implantar a Mallorca. El càrrec tenia una durada anual, i el funcionari era triat a Catalunya pel batlle general entre una terna que li presentaven els consellers.

Vigilava als mercats la venda de l’oli, el pa, el vi, etc, i sancionava els que cometien infraccions en la qualitat o les mesures. A partir del segle XV, aquesta figura es va desplegar a gairebé arreu del Principat, fins que el decret de Nova Planta hi va posar fi.

Era una figura administrativa útil, sorgida d’una elecció força democràtica i amb un mandat prou curt per evitar corrupteles incrustades. Però a Felip V li molestava, com la resta del règim constitucional català. La persistència dels mostassàs  hagués estat símbol de ben actuar, d’honestedat, de netedat democràtica. Llàstima.

Un antiguo funcionario

Llevaba por nombre mostassà y era un funcionario municipal propio de la corona catalano-aragonesa. Velaba por la calidad de los alimentos y contrastaba oficialmente los pesos y medidas. Jaime I lo instauró en Valencia en el siglo XIII y más tarde, en el XIV, Pere el Ceremonioso  lo extendió a Barcelona, mientras que Jaime III lo implantó en Mallorca. El cargo tenía una duración anual, y el funcionario era elegido en Catalunya por el alcalde general entre una terna que le presentaban los consellers.

Vigilaba en los mercados la venta del aceite, el pan, el vino, etc, y sancionaba a los que cometían infracciones en la calidad o en las medidas. A partir del siglo XV, este cargo se desplegó por casi todo el Principado, hasta que el decreto de Nueva Planta le puso fin.

Era una figura administrativa útil, surgida de una elección asaz democrática y con un mandato suficientemente corto para evitar corruptelas incrustadas. Pero a Felipe V le molestaba, como el resto del régimen constitucional catalán. La persistencia de los mostassàs hubiera sido símbolo de buen hacer, de honestidad, de higiene democrática. Lástima.